La imposible ausente: biografía de Josefina Plá (final)

POR Daiane Pereira Rodrigues * Feminismo y maternidad De una mujer que se fue haciendo espacio sola en una sociedad patriarcal no se puede hablar ignorando la perspectiva de género, incluso porque tales circunstancias fueron acaso las que más produjeron contrastes en el escenario asunceño: la única mujer en un diario, la única en hablar en el entierro de Ortiz Guerrero, la que abriría camino a otras que vendrían después. Gentileza CCEJS Cuando aborda temas sociales, sobre todo relacionados con la mujer pobre, se la puede considerar una de las más auténticas feministas del Paraguay de su época. Algunos de los títulos de Josefina son: “Sobre el poder femenino” (junio de 1988), “Violación” (mayo de 1991), “¿Hay una literatura específica y característicamente femenina?” (1989), “Cuatro millones de abortos” (1987). Heddy Benítez, que conoció a Josefina Plá, cuenta en un texto que el padre se presentó para dar al hijo su apellido y que Josefina le contestó firme y tajante: “¡Yo también tengo apellido!” [1]. Decir que Josefina fue incansable en la tarea de rescatar huellas de los inicios de las manifestaciones culturales del país, en explicar su idiosincrasia, su sociedad, su historia, ya es redundancia. La brasileña Debora Cota, por ejemplo, afirma que “la obra de Josefina expone un archivo grandioso e inacabado sobre la historia de Paraguay y evidencia una efectiva preocupación por la identidad cultural, que se vuelca hacia la figura del ‘Otro’, reivindicándolo como elemento formador de esa cultura” [2]. La esclavitud en el Paraguay (1974), en cuyas páginas recoge una historia soslayada por la discriminación reinante: la de los negros y negras del África que fueron atrapados y esclavizados, en casi todo el orbe, y también fueron arrastrados hacia Paraguay, a fuerza de todo tipo de padecimientos, sometimientos, vejámenes y torturas. Josefina centra su mirada en ese aspecto y rescata innumerables datos del Archivo Nacional, como también de otras fuentes. El grabado en el Paraguay (1962), El barroco hispano-guaraní (1964), Apuntes para una historia de la cultura paraguaya (1967), Crónicas del Paraguay (publicado en Argentina en 1968), Las artesanías en el Paraguay (1969), Hermano negro. La esclavitud en el Paraguay (1972), Bilingüismo y tercera lengua en el Paraguay (1975, en coautoría con Bartomeu Melià), Españoles en la cultura del Paraguay (1983) e Italianos en Paraguay (2016) [3] son obras que evidencian la complejidad de la identidad paraguaya, principalmente en su carácter híbrido, desde varias perspectivas. Gentileza CCEJS La década 80 fue aún más pródiga en publicaciones de cuentos y poemas: El espejo y el canasto (1981), Tiempo y tiniebla (1981), Follaje en el tiempo (1981), La pierna de Severina (1983), Cambiar sueños por sombras (1984), La nave del olvido (1985), Los treinta mil ausentes: elegía a los caídos del Chaco (1985), La llama y la arena (1987), Maravillas de unas villas (1988), La muralla robada (1989). En esa misma época también son publicados las críticas y análisis sociales e históricos: Arte actual en el Paraguay (1983), en colaboración con Olga Blinder y Ticio Escobar, La cultura paraguaya y el libro (1983), Apuntes para una aproximación a la imagenería paraguaya (1985), entre otros títulos ya mencionados anteriormente. Es que en el caso de Josefina había unanimidad: fue la indiscutible mamá guasu de las letras paraguayas. En síntesis: Josefina Plá fue la hierba ineludible entre las piedras. “Josefina”, en Poderosa Josefina, Asunción: CCEJS, 2016, p. ...[Leer más]