León Cadogan: búsqueda, vivencia y secreto revelado (II)

¿Qué buscaba Cadogan haciendo primero folklore y después etnografía y etnología? Cadogan se buscaba a sí mismo como hombre y como paraguayo. Recorría las picadas de su propio ser. Bartomeu Melià En la primera parte de este artículo iniciamos un recorrido reflexivo en torno a la vida y la obra de León Cadogan, en el cual pudimos presentar algunos elementos de su historia, así como de su manera original y creativa de adoptar, a partir de la experiencia vivencial, un verdadero “modo de ser guaraní” vuelto pensamiento y conocimiento. La etapa folclórico-mitológica Cuando León Cadogan empieza a recolectar leyendas, creencias y costumbres en los campos guaireños, allá por los años 20, ayudado por su profunda familiaridad con el mundo campesino a través del manejo del guaraní, no sabe que la manera en que Si nos fijamos en la historia de los estudios de folclore o Folk Studies (folklore es el término inglés usado para designar la cultura popular o vernacular, del inglés folk, pueblo y lore, acervo, saber o conocimiento), esos años están marcados por un giro conceptual en cuanto el folklore estaba muy asociado a la colecta e investigación de expresiones tradicionales interpretadas como remanentes de cultura que sobreviven en un tiempo al cual supuestamente ya no pertenecen, en suma, una visión arcaizante. Cadogan estaba en ese tiempo instalado en la colonia Natalicio Talavera con su padre, que padecía de ceguera, para cuidarlo. Editorial Guarania, 1948 La etapa folklórico-mitológica en Cadogan, por la manera en que se gesta sutilmente influenciada por los contactos con el mundo indígena, se manifiesta como una postura frente a un tiempo en el cual la sociedad nacional reactualiza mecanismos coloniales de poder. La etapa etnográfica y etnológica Esta será la etapa más prolífica de León Cadogan. Si bien recibir las enseñanzas de los Mbya Guaraní constituye una rutina dentro de su cotidiano aquejado por problemas económicos y una dolencia pulmonar que contrae en 1945, no será hasta el encuentro mágico con el cacique Pablo Vera, de Yroysa, Paso Yovái, que Cadogan dirigirá toda su atención, como un iniciado de esta etnia, Este encuentro es posible gracias a la intermediación de Mario Higinio, recluso guaraní de la cárcel de Villarrica a quien Cadogan presta ayuda para su liberación en 1946. La Curaduría de Indios Mbya Guaraníes del Guairá, dependiente del Ministerio de Educación, es creada a instancias de Zacarías Arce para que Cadogan se haga cargo de ella: al fin podría dedicarse plenamente a sus investigaciones y a la defensa de los derechos indígenas. ...[Leer más]