«Continuará…» - Cultural - ABC Color

En la primera conferencia que Susnik dicta en Paraguay, en 1953, hace un recorrido por las distintas teorías existentes –desde el siglo XVII hasta ese momento– sobre el origen del hombre primitivo y señala tres áreas posibles de investigación para abordar ese tema: el material antropo-arqueológico, el etnográfico y el lingüístico. Afirmando la relación entre lengua y cultura, Susnik inicia sus investigaciones desde la etnolingüística realizando trabajos de campo con los toba en Formosa, Argentina, entre 1949 y 1950, y tras su llegada a Paraguay en 1951 continua con los maká, los chulupí, los lengua, los sanapaná y los choroti. En base a los apuntes tomados en trabajo de campo y la investigación bibliográfica existente sobre las ocho lenguas indígenas que aprendió, hizo investigaciones fonéticas, gramaticales y produjo diccionarios y frasearios –que «tratan de abarcar los hechos de la vida tal cual relatados por los mismos indígenas»–. Es pionera en la investigación etnolingüística en el país, a la que se refiere como «el ensayo de traducir la realidad cultural de una tribu a través y por medio de su lengua» (1962), y produjo el primer mapa etnolingüístico de las comunidades indígenas del Paraguay. Susnik se diferencia de gran parte de la investigación local en esa época tanto porque visibiliza las poblaciones indígenas no guaraníes cuanto porque no le interesa solo «rescatar» el mito «originario» sino también las interpretaciones actuales, como le señala a Cadogan en una carta personal de 1958: «La conservación del antiguo dialecto es indudable como Ud. siete tomos de la serie Los aborígenes del Paraguay, y dos tomos de El rol de los indígenas en la sociedad nacional (desgrabaciones de uno de sus cursos). En los 90 abordará la etapa precolonial en Interpretación etnocultural de la complejidad sudamericana antigua, partes I y II, y escribe Los indios del Paraguay con Miguel Chase Sardi, quien la invitó a publicar conjuntamente ya que «en los primeros meses de investigación etnohistórica, me di cuenta de que todo lo que llega hasta la mitad del siglo XIX ya estaba exhaustivamente elaborado por Branislava Susnik». Una visión socio-antropológica del Paraguay, en tres volúmenes, abarca desde el siglo XVI –la llegada de los primeros conquistadores– hasta el final del siglo XIX –el Paraguay de la posguerra de la Triple Alianza–. Susnik fue elaborando pacientemente una metodología de investigación propia, anclada, por un lado, en vivencias y palabras de actores indígenas registradas en trabajo de campo y, por otro, en datos obtenidos de sus exploraciones arqueológicas e investigaciones en archivos, para recuperar procesos históricos de los pueblos indígenas del Paraguay. Recalcando siempre su lealtad a Andrés Barbero y a sus hermanas, que crearon la Fundación La Piedad: «Yo he declarado que mis investigaciones científicas en el Paraguay están y seguirán siendo dedicadas exclusivamente al Museo Etnográfico Andrés Barbero». Por ello, dictaba cursos y seminarios de etnolingüística y etnografía en el Museo (MEAB), en la Sociedad Científica del Paraguay (SCP) y, desde 1958, en la Facultad de Filosofía UNA, donde luego enseñó desde su Cátedra de Arqueología y Etnografía Sudamericana (incluyendo Paraguay) de 1961 a 1985. me interesa solamente contribuir –dentro de mis posibilidades y conocimientos– a la formación de algunos universitarios que tengan suficiente mística de investigación, suficiente valor moral y disciplina para el trabajo intelectual creativo, y una convicción ética de honestidad mental, a fin de que se comiencen en el Paraguay los primeros ensayos de estudio antropológico social. También del sistema de canje que Susnik inició tempranamente con instituciones científicas del exterior a las que enviaba el Boletín de la Sociedad Científica del Paraguay y el Museo Etnográfico, reiniciado en 1957, donde Susnik publicaba sus investigaciones, en intercambio con las publicaciones de dichas instituciones, lo que le permitió estar actualizada y, a la vez, difundir su propia producción. gracias a la colaboración del patrimonio familiar del filantrópico intelectual paraguayo Andrés Barbero, fundador de la Sociedad Científica del Paraguay y del Museo Etnográfico, pude dedicarme íntegramente a las investigaciones antropológicas y con mis trabajos agradecer al Paraguay que me acogió tan generosamente». ...[Leer más]


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