Aun reconociendo los significativos avances de la Constitución del 92 en la historia de las leyes del Paraguay y de América Latina, la legislación y los hechos no siempre siguen la misma dirección; por eso, la perspectiva en el Paraguay en este siglo XXI es de lucha.
La colonización hispana en el área habitada por los guaraníes tuvo un sello peculiar: la supervivencia de la lengua dominada –y, con ella, de mitos, valores y creencias–, el guaraní o avañe’ë (1), variante de la familia lingüística tupí-guaraní, como instrumento de comunicación del criollo.
Según Bartomeu Meliá (1986): «El guaraní paraguayo… es el producto de un proceso colonial. Sin embargo, la nación –o naciones– guaraní del Paraguay fueron afectadas por dos tipos de “entrada” colonial: la criolla, realizada por los conquistadores y que se desarrolló en las llamadas ciudades de españoles y en los pueblos de indios a ellos encomendados, y la jesuítica, que se desenvuelve en las llamadas reducciones. Las transformaciones coloniales del guaraní presentan caracteres comunes, aunque también propiamente dialectales, según dependan del colonialismo criollo o del colonialismo...
El colonialismo criollo se desarrolló en Asunción y los pueblos de indios urbanizados bajo control español, pero incluso en estas poblaciones la lengua aprendida por los mestizos fue el guaraní, pues, pese al descenso demográfico de la población indígena, los guaraníes seguían siendo inmensa mayoría: «…en 1617 aún existían en la comarca de Asunción 28.200 guaraníes (…) cuando la población española no superaba los 350 vecinos (...). Así se llega a una sociedad colonial que habla una lengua indígena, pero que ya no es lengua de indios, ya que su realidad social, política y religiosa ha sido...
El colonialismo reduccional se consolidó en los pueblos de guaraníes controlados por los jesuitas, pueblos sin mestizaje biológico, propiedad privada ni discriminaciones étnicas donde el guaraní o avañe’ê era el único idioma –casi oficial– utilizado. Los jesuitas lo aprendieron para cristianizar a los guaraníes; el resultado fue un fuerte sincretismo religioso y cultural. El crecimiento demográfico de estos indígenas fue normal frente al hundimiento poblacional de los guaraníes del colonialismo criollo.
Leer la nota completa en Diario ABC
