Triple Frontera: un laboratorio lingüístico-poético

POR Adriana Almada La Triple Frontera no es solo una película en Netflix, ni Ciudad del Este solo un set para Miami Vice. La Triple Frontera es también una fértil zona de producción cultural, literaria, que recoge sus notas particulares, plurales, y cuyos alcances trascienden los bordes flexibles que conectan Paraguay, Brasil y Argentina. Damián, ¿cómo caracterizarías, simbólicamente, la situación de frontera? me interesan sobre todo aquellos producidos desde el pensamiento teórico crítico, y que presentan, no obstante, ribetes poéticos: la frontera como puente, la frontera como cruce, la frontera como intersticio, la frontera como no-lugar. La segunda es la idea de la frontera como zona de interferencias. Así habían sido mis primeras experiencias de escucha de radio, pero también como espectador televisivo en la Triple Frontera: en que señales de radio y televisión procedentes de Brasil o Argentina podrían interferir las de Paraguay. En términos paisajísticos, hay una serie de elementos naturales en oposición a los de la ingeniería humana que conforman la arquitectura y escenografía geo-poética que rigen la vida de las gentes en la frontera. ¿Cómo es habitar en la Triple Frontera? La frontera, de por sí permeable a los tránsitos no autorizados de mercancías, ha estado siendo horadada por otros filos. En general, las tensiones que observo en la Triple Frontera tienen que ver con procesos coloniales en que se configuran posiciones de autoridad y diferencia, por lo general enquistados: ambas me parecen bastante clausurantes. ¿Cuáles son los grados de experimentación lingüístico-literaria que propicia una situación multicultural como la de Triple Frontera, esa suerte de Babel con presencia de árabes, chinos, brasileros, brasiguayos, paraguayos…? Aunque esto pueda ser discutido, si establecemos una genealogía de las interferencias lingüísticas como forma de creación en la lengua y la literatura en el contexto fronterizo, podemos encontrar que en la fundación de su reparto contemporáneo, ya las crónicas de Alvar Núñez Cabeza de Vaca presentaban contaminaciones entre castellano, portugués y guaraní. Diegues, de Ponta Porã, frontera con Pedro Juan Caballero, es uno de los ejemplos contemporáneos de estas mezclas creativas que aparecen también en Fabián Severo, en la frontera entre Uruguay y Brasil, y que podrían tener antecedentes modernos en las obras del paraguayo Jorge Canese, el brasileño Wilson Bueno o el argentino Néstor Perlongher. Sobre el mapa distópico fabricado por la imaginería corporativa de los medios de comunicación, creo que existe la posibilidad de pensar la Triple Frontera a partir de un cambio de signo. Estas ciudades de frontera se levantan no solo sobre las ruinas de un ecosistema sino de unas culturas, fundamentalmente los pueblos guaraníes que son los restos humanos, depositados en los vertederos municipales o en asentamientos sin las mínimas condiciones de vida. ...[Leer más]