Ida Talavera o las luces deslumbrantes de un universo de sombras

La poeta señala de este modo el territorio de su latido existencial y desgrana después, paso a paso, los muchos rostros que descubre en la poesía, desde ese «hálito divino» o «fuerza invisible que aliviana / del peso de la cruz» hasta esa cara profundamente humana que la muestra como «[…] madrina / de los desesperados, / de los tristes, / de los seres que llevan / en su sangre / gérmenes de locura…». «Yo no soy poeta», dice de sí misma en un momento, y califica su canto como «desnudo, / sin ritmo y sin sonido, / sin rencor y sin nido / como un pájaro herido», sintiéndose torpe para pulsar la lira de la poesía. Y la poeta agrega toda su vocación de piedad hacia el ser humano cuando expresa en otro poema: «Mi dolor es de todos, / de los pobres, / los tristes, / los mendigos, los ciegos, / los hambrientos, / los humildes, / los olvidados, mi dolor es de todos / y mi llanto también». Una inquietante familiaridad con las sombras recorre la poesía de Ida y se convierte en rasgo clave de la poeta, como cuando dice: «Solamente mi alma / dialoga con la sombra / y está desesperada», o cuando se pregunta: «¿Y tú, quién eres / sombra que te proyectas / en el dintel obscuro?». El amor es motivo de una gran parte de la obra de Ida Talavera, surgente de definiciones asombrosas, como la que alude a: «El que llama en la noche / con una voz de trueno» o a ese «huracán desvelado / que azotas mi existencia / y aturdes y me ciegas / con amarga violencia». / sapy’ápa ndokuerái / pirevai jokuapy / ogueraháva ijehe». / pe okẽ ambue ñambotarara, / hyguatã porãva ikorasõ hũ, / mba’eve chupe nde’íri angata». La poeta asume un compromiso con los desposeídos a través de su palabra poética en numerosos poemas, como el que dice: «ku y morotĩ asy / osyryryháicha… […] Upéichanteko avei / opupu ha hendypu / che ñe’ẽmi guarani; / hi’ãitégui amombe’u / maymávape ohasáva / ¡yvy ári mboriahu!». En el primero, la poeta exclama en un momento: «Aipota ndéve guarã / tendota joheipyre / opa haguã ndehegui / ñembyahýi ha pyhare». «Vokóike péina okukúi / Ñandejára resay / torypópeko osysýi / yvyra roguemimi», dice así en un delicioso poema que alude a la lluvia, y en otro texto, dedicado a su gran amigo Feliciano Acosta, enumera los regalos de la naturaleza cuando dice: «Nde piko yvytu / yvyra rogue / ha tajy poty. / Nde niko arai, / jasy morotĩ / ha vy’a roky». Y en este surco guaraní sorprende la mención reiterada de la luna y su dulce fuego –jasy rata– que recorren numerosos poemas, encendiendo una atmósfera mágica: «Ñandejára oñepyrũ / hata’y ohapyña, / ha vokóike iñapysẽ / opa rupi jasy rata», dice así en un poema donde ese fuego fatuo es instrumento de las fuerzas superiores. / Jasy ratami hendy / omyasãi ikusugue / arai marangatúre». Y un poema que puede considerarse central dentro de su obra en guaraní es […] «Heruguã poty», que habla de los antiguos secretos que laten en la lengua, profundos llamados para la poeta: «Che apekũreko añandu / osyry nde eirete, / ha che ángape ahendu / mayma ñe’ẽ ypykue». ...[Leer más]