Ñandutí: Historia de una aculturación

Ñandutí, palabra guaraní que significa «blanco de araña», es el nombre que se dio en el Paraguay a un encaje de agujas tejido por las mujeres del pueblo. Los guaraní primitivos del Paraguay actual, Mbyá jeguaká, Avá Chiripá y Yvypyté, tampoco conocen el encaje ñandutí. El inventario de tiendas y almacenes ordenado por el Cabildo de Asunción en 1597, para imponer precios moderados a los géneros, no menciona encajes importados ni encajes de la tierra, de donde se colige que aún no se conocía el ñandutí en el Paraguay. Colección CAV/Museo del Barro © Juan Carlos Meza Del relato de Sánchez Labrador se infiere que los aborígenes de la Provincia del Paraguay no tejían encajes antes de aprenderlos de las españolas, que las pequeñas ciudades y pueblos dispersos en la vastedad de aquellos dominios eran ya centros de esta manufactura doméstica española, y que los encajes como el ñandutí aún no se conocían en las Misiones Jesuíticas propiamente dichas. Colección CAV/Museo del Barro © Juan Carlos Meza […] Parece, pues, evidente, que antes no se tejía ñandutí en el Paraguay. Robertson escritas en Asunción y publicadas en Londres bajo el título Letters on Paraguay (1838). Cuenta uno de los autores que Doña Juana de Esquivel, rica anciana que lo hospedó en su casa de campo de Tapu’a-mí, en el linde de Campo Grande, no lejos de Asunción, le había regalado un encaje llamado ñandutí, tejido por las mujeres del pueblo y famoso por su belleza y alto precio [4]. En la Descripción histórica y geográfica de la Antigua Provincia del Paraguay, que el prócer de la independencia Mariano Antonio Molas compuso en la cárcel francista en 1839 [5], y en La République du Paraguay, de Alfred Du Graty, editado en tiempos de Carlos Antonio López, no hay referencias al tema, a pesar de la minuciosa descripción de la estructura económica y cultural del Paraguay que hacen ambos autores [6] Colección CAV/Museo del Barro © Juan Carlos Meza […] Jaime Molins, periodista argentino que cultivaba el grand reportage, supo reflejar con gracia y simpatía muchas modalidades paraguayas, y en Paraguay. Gustavo González, Ñandutí, 1967 © Juan Carlos Meza Según Hoyos Sáinz y Hoyos Sancho, en su Manual del folklore (1947), «de encaje de agujas son también los ‘soles’ cultivados en España durante los siglos XVI y XVII, con foco peninsular en los ‘soles salmantinos’ […] los encontramos en las camisas caladas de Huelva, formando la tireta con los soles de a real […] irradian hasta el edénico archipiélago canario en el ‘encaje de Tenerife’ y llegan a Sud América en los encajes brasileños, bolivianos y del Paraguay» [8]. Por más «variadas que sean las formas aisladas, redondas, ovaladas, estrelladas o triangulares, ellas muestran siempre una corona de rayos salidas del centro» [9] […] Alfredo Taullard (1949) repite las informaciones de Hoyos: que un tejido hecho en España allá por los siglos XVI y XVII, llamado «soles», era muy parecido al ñandutí [10]. Estudioso de la lengua y la cultura guaraní, fue autor de Entre los chané-guaraníes de Pikuíva, Ñambyrenda e Yrendague, La medicina tupí-guaraní pre-colonial y Toponimia guaraní del Paraguay, entre otros títulos. ...[Leer más]