A cien años de "La deshumanización del arte", de José Ortega y Gasset (II)
¿Y la novela? Porque lo que más llama la atención en la lectura de La deshumanización del arte e Ideas sobre la novela es el desajuste que viene a crearse entre ambos libros. Decir que se debe a la doble procedencia de uno y otro de sendas series de artículos de prensa, que apuntaban cada una a un blanco e iban por su lado, es restar importancia a la manifiesta voluntad autoral de crear una unidad con todo ello: un volumen, una teoría del arte nuevo, una teoría de la novela nueva. Tal vez también, aunque apenas se diga, una mirada sobre las artes de vanguardia que buscaba su integración en...
Pero aun así, es decir, deslizándose en la superficie de patinaje artístico de su lectura más inmediata, en una aproximación al libro desde el interés de los temas que el doble título anuncia, llama la atención que del argumento o tema del primero de los libros se pase en el segundo a lo que parecería ser una especificación en el campo de la novela, y ello a pesar de no ser ella el género más representativo de las primeras vanguardias. Nótese que la bandera de la novedad literaria se sostiene en manos de la poesía, ondea en los ritmos experimentales de la nueva música y queda plasmada en la...
Pregunta: ¿Por qué promueve Ortega la novela? ¿Por qué su filosofía se topa siempre con la exigencia de tener que vérselas con la novela? ¿Por qué la filosofía de la "razón vital", la suya desarrollada en el tiempo hasta hacerse luego "razón histórica", hubo de empezar con o desde una necesaria reflexión sobre la novela, que es lo que en efecto pasa en su primer libro, Meditaciones del Quijote? ¿Por qué a La deshumanización del arte sigue Ideas sobre la novela y no sobre el teatro o la música o la poesía?
Sigamos: en el arte nuevo ve Ortega una "coincidencia" con la nueva ciencia, con la nueva política, con la nueva vida del período de entreguerras. Porque, en efecto, el valor de lo nuevo había desplazado y hecho de repente definitivamente viejas experiencias artísticas y políticas que en su secular variación habían soportado la tradicional forma de vida europea, a la que iba indefectiblemente ligado un modo de comprender y ejercer el conocimiento de lo real y el gobierno. Ahora, en cambio, la novedad se abre paso sin respeto del "mundo de ayer", manifestando sus límites e insuficiencias,...
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