En el caso de Juan Emiliano O’Leary, figura principal del Nacionalismo que se enseñoreó durante gran parte del siglo XX, sus ideas básicamente giraron en torno a un nacionalismo que él consideraba como suyo, con una concepción propia del pasado nacional que, en un primer momento, no buscaba imponer. Francisco Solano López En Paraguay, el nacionalismo emergió con fuerza, caracterizando y dominando los aspectos político-culturales del siglo XX paraguayo, y se mezcló con la figura del Mcal. Francisco Solano López, y se confundieron mutuamente y dieron origen también al lopismo. Francisco Solano López y el cincuentenario de la finalización de la Guerra contra la Triple Alianza. A partir de allí este nacionalismo comenzó a ganar espacio y respaldo en la sociedad paraguaya Juan Emiliano O’leary fue el gran propulsor de la reivindicación de la figura del Mcal. López se fue transformando de asesino de su patria a constituirse en constructor y forjador de su pueblo. Francisco Solano López se consumó con el decreto del 1° de Marzo por el cual el gobierno encabezado por el Cnel. Rafael Franco estipulaba que: “Quedan cancelados para siempre de los Archivos Nacionales reputándoselos como no existentes todos los decretos-libelos dictados contra el mariscal presidente de la República del Paraguay don Francisco Solano López, por los primeros Gobiernos establecidos en la República a raíz de la conclusión de la guerra de 1865” . Francisco Solano López. En el artículo 2° del mismo decreto se estipuló: “Declarase Héroe Nacional sin ejemplar al mariscal presidente de la República del Paraguay don Francisco Solano López, inmolado en representación del idealismo paraguayo, con sus soldados, en la Batalla de Cerro Corá el 1° de Marzo de 1870”. López en la historia nacional. López se convierte en la figura histórica alta de la Nación paraguaya y “es nuestro deber honrar su memoria esclarecida tanto como seguir su ejemplo” . El decreto estableció: “Designase con el nombre de Panteón Nacional el monumento expresado y destínasele en tal carácter a conservar los restos de los Próceres beneméritos de la Nación que se hicieron merecedores de la gratitud de la posteridad de sus virtudes excepcionales al servicio de la patria” . López en el Panteón Nacional de los Héroes fue necesario la localización y exhumación de los restos del Mcal. López fue depositado en el Panteón Nacional de los Héroes el día doce de octubre de 1936. Francisco Solano López ascendió a ser considerado como el Héroe Máximo de la República del Paraguay, adquiriendo una imagen positiva y triunfal, convirtiéndose en conductor nacional y hacedor de la historia patria. Así nombres como López, Caballero, Díaz, Iturbe, Yegros, De la Mora, Humaitá, Cerro Corá, entre otros, configuran el tejido simbólico de una Nación que “se superó en la derrota” . Al decir de Capdevila, “El movimiento de masas que se cristalizó en la apoteosis de Francisco Solano López sacó provecho de las dinámicas culturales de la guerra, de la aspiración al consenso y del culto a los jefes, de la consolidación de los valores marciales y de una relectura del pasado cercano vinculada al acontecimiento que acababa de producirse en el Chaco”.
En lo que se refiere al nacionalismo paraguayo, partiendo de las ideas de Raúl Amaral, quien en su obra Antecedentes del Nacionalismo Paraguayo esbozó un acercamiento muy interesante sobre este tema, este no presenta una fecha específica de surgimiento.
Aunque podemos hablar de momentos históricos y factores geográficos que fueron configurando este “nacionalismo implícito” . A lo largo de sus avatares históricos, en el Paraguay se fue conformando y consolidando el sentimiento de Nación, que más tarde desarrollaría el sentimiento nacionalista, caracterizado por “su desacomodamiento geográfico, de las variaciones de su historia, de la concepción de la vida y la conducta ciudadana de sus habitantes” .
En el caso de Juan Emiliano O’Leary, figura principal del Nacionalismo que se enseñoreó durante gran parte del siglo XX, sus ideas básicamente giraron en torno a un nacionalismo que él consideraba como suyo, con una concepción propia del pasado nacional que, en un primer momento, no buscaba imponer.
En 1919 expresaba que “recordar no es retroceder. Solo avanzan los pueblos que no olvidan. La barbarie no recuerda. La tradición, aurora de la historia se confunde con la aurora de la civilización”.
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