Un profundo coro de millones de años: Kropotkin y la «ayuda mutua» - Cultural - ABC Color

El obituario llevaba la firma del príncipe Piotr Kropotkin. Escrito especialmente para aquella revista anarquista editada en Ginebra y fundada gracias al apoyo material de Elisée Reclus, ese obituario expone por primera vez la relación de las ideas científicas de Kropotkin con sus ideas políticas. A Kropotkin, el aura romántica del príncipe que renuncia a sus privilegios le valió respetos inusuales para un anarquista: publicaba sus ideas con total libertad. A Kropotkin nunca se le olvida del todo y nunca se le toma del todo en serio, y lo segundo es especialmente notorio cuando sus ideas científicas se presentan como mecánicos reflejos de sus ideas políticas. Aunque el propio Darwin situó los instintos sociales en la génesis de la moral, los planteamientos de Kropotkin terminaron pareciendo periféricos, tal como su anarquismo terminó asociado a esas buenas intenciones con las cuales, según el proverbio, el camino del infierno está empedrado. Kropotkin huía del poder y la desigualdad, del sufrimiento que causan. El gobierno bolchevique quiso utilizar la muerte de alguien tan querido celebrando exequias nacionales, pero Sofía –su compañera y viuda– y sus amigos se negaron: sabían que para Kropotkin eso hubiera sido una injuria. Los fracasos económicos y sociales tanto del mal llamado «socialismo real» –«capitalismo de estado» lo nombró un certero Kropotkin en 1899– como del capitalismo global, la alarmante incapacidad de estos sistemas, tan alejados del control de los individuos reales, para lidiar con sus propias dinámicas destructivas, no impiden a la progresía actual denostar todo «individualismo» con solo emitir el término, vuelto insulto, ni impulsan en la rancia izquierda partidaria una autocrítica de sus tendencias autoritarias y jerárquicas. En realidad, la ilusión empezó pronto: en 1903, una reseña de Mutual Aid en Nature nos dice, piropo oblicuo, que Kropotkin atribuye «a los animales inferiores benevolencia similar a la suya». Hoy, mientras el capital corporativo decide quién vive y quién muere y los aparatos policiales de los estados sofocan revueltas y la izquierda autoritaria reprime cuanto no sea consensuado y el progresismo cursi rechaza cuanto no sea «colectivo», confirmo que ni las ideas políticas de Kropotkin ni sus ideas científicas, y por la misma razón, se han integrado nunca, ni del modo más tibio, al consenso hegemónico. ...[Leer más]