El filósofo César Zapata presenta ahora la segunda parte de un ensayo sobre lo que se ha venido denominado «nuevo realismo» en la filosofía contemporánea. Aquí intenta pensar las consecuencias de absolutizar la correlación pensamiento-ser. La mitología Hace ya algún tiempo leí un artículo muy […]
La resurreción de los absolutos. Segunda parte El filósofo César Zapata presenta ahora la segunda parte de un ensayo sobre lo que se ha venido denominado «nuevo realismo» en la filosofía contemporánea. Aquí intenta pensar las consecuencias de absolutizar la correlación pensamiento-ser.
Hace ya algún tiempo leí un artículo muy sonoro publicado en el revista dominical de Abc Color, el autor es mi amigo, el escritor paraguayo Christian Kent, y el título rezaba: El perro filósofo. De entrada, pensé, esto se trata de Diógenes el cínico, pero no fue así. No les voy a contar nada más para que sean ustedes los que lean. Unicamente me limitaré a citar y a usar de puerta de entrada la última frase del texto: «Nuestro perro, al igual que su hombre, comienza ya a anhelar el paraíso perdido de la perrunidad».
El notable y la mayoría de las veces lamentable animal humano, en algún momento de su loca carrera por las membranas del universo y los rincones de su pensamiento, sintió la inapelable necesidad de cazar un absoluto, algo que no se someta a la inclemencia degenerativa del tiempo, ni a la localización limitadora del espacio, o a la tela de araña curvada del espacio-tiempo. Tal vez en un comienzo esta cacería comenzó en el monte de la religión: la alimaña humana arrojó su lanza contra sí mismo y fue capaz de embarazarse de un Dios, gestación que culminó con un parto rodeado de ritos, rezos,...
Probablemente después o antes o al mismo tiempo, los disciplinados chinos, arrojaron sus redes de pesca a la naturaleza y lograron capturar al Tao, lo arroparon de poesía, se cuidaron de no nombrarlo y le entregaron el dominio total. La sutil, pero devastadora musculatura del Tao asumió la misión regulando toda la natura desde su sillón eterno.
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