La Nación / Capilla Quiñones, lo que fue y lo que no fue

Hubo una vez una capilla, opulenta, concurrida, famosa, en el extremo meridional del lago Ypacaraí, en el valle de Pirayú, como se lo conoció durante la segunda mitad del siglo XVIII. El oratorio Quiñones es parte de la historia social de nuestro país, de nobles y esclavos, de ricos y pobres, de glorias y derrotas poco conocidas.Por Jorge García Riart*(*) Presidente del Centro de Investiga­ciones de Historia Social del Paraguay.CAMINO DE AZARAEn 1784, el demarca­dor de límites de las posesiones españo­las en el Paraguay, Félix de Azara, haciendo el reco­rrido pertinente a su tra­bajo, avistó el llamado Oratorio de Quiñones en medio del valle del arroyo de Pirayú con la laguna de Ypacaraí; en su agenda apuntó las coordenadas de ubicación y algunos detalles geográficos más.En el tiempo de su paso, habían transcurridos ya dos años de la defunción (12/01/1782) del arce­diano del Cabildo Ecle­siástico de Asunción, Andrés Félix Quiñones, quien fue tutor por suce­sión de la capilla desti­nada a misas y servicios de la feligresía adyacente a la extensa propiedad familiar.En este detalle de un mapa de E. Sabemos ahora por el testamento del arcediano que la misión le correspon­dió al teniente cura Geró­nimo Quiñones, su sobrino, quien también debió reci­bir parte de la herencia (ver registros de la Cate­dral Metropolitana).El origen de la Capilla Qui­ñones al parecer no se debe al arcediano sino a Mar­garita Quiñones, viuda del sargento mayor Francisco Cavañas Ampuero (tam­bién heredero de la alque­ría de Yaguary), quien 40 años atrás de la visita de Azara, pasó a nombre de sus parientes las propie­dades que poseía fuera de Asunción (ANA, SNE, vol. Rela­tores extranjeros dijeron que la familia Quiñones, a mediados del siglo XVIII, “disfrutaba de una sobre­saliente posición social y cuantiosos bienes de for­tuna” (Felipe Barreola Laos).En efecto, la hija de Andrés Quiñones Osorio y de María González de Guz­mán dejó en herencia una capellanía de 10 fanegas de tierras de labor en Itau­guá cuyos lindes, según la escritura que encontramos en el Archivo Nacional de Asunción, ¿podrían coin­cidir con las observaciones de Azara?El documento señala que la propiedad cedida para rezar misas –al menos ocho cada año– estaba delimi­tada al norte con la pose­sión de Lourdes Escobar, al sur con los herederos de Cristóbal Villalba; Tam­bién incluyó en el destino de otros bienes a un sobrino llamado Vicente Carrillo Jara, hijo de María Caba­ñas Ampuero.Ubicación de la Capilla Quiñones en un boceto de Juan Francisco Aguirre, en su Diario (1794). Pero no es lógico escapar tampoco de la tra­dición jesuítica, de cuya colonial iglesia en Asun­ción, las Quiñones, Marga­rita y Melchora, eran feli­greses (ver testimonio de Javier Iturri, sj, cuando la expulsión en 1767).En los testamentos de estas señoras, sin embargo, no encontramos específica­mente mención a advoca­ciones que pudieron per­sistir en la Capilla del Valle del Pirayú. ...[Leer más]