“Lo que les pasa a los pueblos indígenas nos pasará a nosotros”

La antropóloga Gloria Scappini nos ayuda a entender la historia que hay detrás del desalojo de comunidades Mbya en la zona de Caaguazú. Sostiene que los indígenas son piezas estratégicas para salvar el planeta y afirma que están ahí no solo para salvarse a ellos están ahí para salvarnos a nosotros…

Familias de la comunidad indígena 15 de Enero, del pueblo Mbyá Guaraní, del distrito de Nueva Toledo en el Departamento de Caaguazú fueron expulsados recientemente de sus tierras. El desalojo afectó a 17 familias, entre ellas más de 40 niños, ancianos y adultos con discapacidad. Quedaron a la intemperie, expuestos al frío y abandonados al costado de la ruta, de acuerdo con un comunicado de la Pastoral Social Nacional.

Este es un caso similar al que sufrió hace dos años la comunidad de Hugua Po’i, también del pueblo Mbya Guaraní, en el distrito Raúl Arsenio Oviedo, en Caaguazú. La antropóloga Gloria Scappini considera que no se puede criminalizar la presencia indígena por no corresponder con el modelo civilizatorio del Estado paraguayo. “Los pueblos indígenas son anteriores al estado, y eso consta en la Constitución”. Enfatiza en la necesidad de la educación de la ciudadanía, acorde a la conciencia sobre la gravedad del racismo y la discriminación en Paraguay para con las minorías indígenas.

–Los Mbya son un pueblo guaraní tradicionalmente semi nómada, uno de los cinco pueblos guaraníes que componen la familia lingüística tupí guaraní en Paraguay. Es el pueblo que más tardíamente entró en contacto con la sociedad nacional, entre los pueblos de la región oriental. Esto es importante porque ellos tienen un contacto traumático con la sociedad nacional justamente en el momento de la entrada del frente pionero de colonización interna, que se basaba en la transformación de los ecosistemas de selva, monte, a tierras aptas para la explotación agrícola y ganadera sobre sus territorios...

–Hubo varios frentes pioneros. Los yerbales en la Región Oriental son un primer gran frente pionero. Eso estaba a cargo tanto de los colonos españoles como de los jesuitas. Los Mbya en particular tienen una relación específica con estos procesos porque ellos siempre han rechazado tanto la tutela española como la tutela jesuítica y sí se han prestado a la tutela jesuítica ha sido de manera muy estratégica. Desde que se presentaba la posibilidad, huían y regresaban al monte, de ahí la denominación antigua como “ka’aguy gua” o “kayngua”, que significa “monteses”. Esto es parte de su identidad...