El solo performático de Alegría González, con dirección escénica de Brune, propone un acercamiento no literal a los Archivos del Terror, explorando sus capas afectivas, físicas y simbólicas. A partir del cuerpo, objetos, luces, sombras y video, la obra busca interrumpir las narrativas convencionales y abrir espacios de contemplación y reflexión.
—"La noche en común" parte de los Archivos del Terror, pero se distancia de la representación directa. ¿Cómo se construye una poética de lo inmedible sin caer en el didactismo o la denuncia literal?
—Alegría: Desde el principio, con Brune tuvimos claro que queríamos ahondar en un "algo más" que no se limitara únicamente a la historicidad con la que suelen enmarcarse estos temas dentro de lo que se entiende por "democracia" y "memoria". Esto implicaba apartarnos de frases ya muy armadas y de consignas que, con el tiempo, tal vez estén caducando frente a las formas actuales de pensar y sentir. Buscábamos un lenguaje propio que pudiera escapar de una narrativa empaquetada porque, si bien hoy los Archivos del Terror pueden medirse, ubicarse y explicarse, su fondo seguirá siendo siempre...
—Trabajar con Brune ha sido clave. Al principio, él acompañaba más la producción y nos puso en contacto con Viviana Iasparra en Buenos Aires. A medida que esos encuentros avanzaban, empezamos a tomar las clases de Vivi juntas. Por iniciativa propia y con una visión fresca sobre lo que necesitaba el proyecto, Brune me propuso acompañar desde la dirección escénica. Ahí comenzó un trabajo mucho más estrecho entre nosotras. Además de tener un vínculo de amistad muy contenedor, esta propuesta amplifica un espacio de afecto que pudo alojar inquietudes y reflexiones. En definitiva, nuestro lazo...
—En este proceso, que ya tiene más de seis años, a los materiales que se ponen a prueba durante la obra -aunque cargan con una intimidad y una poética propia- no bastaba con mostrarlos tal cual son. Había que ponerlos en contra: someterlos a otras temporalidades, exponerlos a gestos y acciones que les permitieran activar otras capas de lectura capaces de interrumpir una forma de medición que, hoy, está muy lejos de orientar hacia los derechos que dice defender.
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