La Nación / “Lo que puede salvar a la humanidad es la ética del cuidado”

Des­pués hubo el paradigma del santo, después hubo el paradigma del sabio y ahora es el paradigma de la acu­mulación. El paradigma de la acu­mulación, el poder y el éxito ha producido cosas muy buenas como la medicina moderna, los viajes espacia­les, la física del estado sólido y sobre todo las comunicacio­nes de cuarta y quinta gene­ración, pero ese paradigma también ha generado un mon­tón de problemas que básica­mente son el calentamiento global, la contaminación de los suelos, la inequidad.Entonces ahora nos encon­tramos con un problema que, por una parte, hemos creado cosas muy buenas, pero al mismo tiempo por obtener esto hemos puesto en riesgo la especie. O sea, este problema no lo podemos solucionar con el mismo paradigma con que hemos creado la paradoja, porque de sí mismo no se puede solucionar porque él es el que lo ha creado. Y es el cui­dado, saber cuidar, entonces ahora la gran tarea es cómo lograr hacer el paradigma, porque no basta con cam­biar un paradigma, sino que tiene que resolver todos los problemas que resolvió el paradigma anterior y debe resolver los problemas que no podía resolver el paradigma anterior. O sea, el cuidado tiene que resolver ¿cómo cuidar todo esto? O sea, nos damos cuenta de ya que no podemos seguir con el mismo paradigma de acu­mulación, poder y éxito. Hoy el cuidado es un problema paradigmá­tico, es una teoría para orde­nar la realidad.APRENDER EL CUIDADO–¿Y cómo comenzar?–El cuidado como paradigma tiene que aprender a decirme a mí cómo me cuido yo mismo y cómo cuido a los cercanos, cómo cuido a los lejanos, cómo cuido la econo­mía, cómo cuido la política, cómo cuido el pen­s ami ent o, todo. La gente cuando saca un seguro de salud no está sacando un seguro de salud, saca un seguro de enferme­dad y eso ha hecho que la gente le preocupe más los hospitales y las medicinas que la salud porque la salud hay un principio que nació en Alma Ata (capital de Kaza­jistán) y dice lo siguiente: “Medicina para todos no es posible en ninguna sociedad, salud para todos es posible en cualquier sociedad”. El cuidado te enseña que lo importante es la salud, cuidar de sí mismo, pero también significa apren­der a cuidar el espíritu, que ese un punto más difícil porque nosotros confundi­mos la espiritualidad con la religión. Entonces la gran tesis de la espiritualidad del cuidado es el no daño–¿Qué es saber cuidar?, ¿saber hacer transaccio­nes?, ¿ganar-ganar?–El cuidado es apren­der a hacer transacciones, ganar-ganar a nivel econó­mico, a nivel político, a nivel social, a nivel emocional y a nivel cultural. A un terri­torio donde todo sea culti­vable, todo sea habitable y sea alto. ¿De dónde saca usted que todo mundo tiene derecho a tener un lugar en el planeta?, ¿de dónde saca que todo mundo tiene derecho a tener una defensa?–Fue fundacional–Los derechos humanos son enunciables, pero no son demostrables. La única Constitución que tiene esto claro es la del Ecuador, que dice que el principal derecho no son los derechos huma­nos, sino los derechos de la Pachamama, del planeta, porque si no hay planeta no hay derechos humanos. Entonces hoy se entiende por ética si lo que usted hace con­tribuye a la vida digna de la gente y a cuidar el planeta, entonces su acción es ética y es de cuidado.–Hay una materia pen­diente muy importante en relación con cómo nos reconocemos en el mundo más allá de las redes socia­les.–Ese es un punto impor­tante que hoy está en el top de la discusión y ese punto lo ha puesto en discusión un filósofo coreano, Byung-Chul Han, quien apunta a que las redes nos conectan, pero no nos comunican, por­que solo la conversación y el debate me permiten cons­truir acuerdos y el recono­cimiento del otro. El problema es que la escuela durante unos 150 a 200 años estuvo diseñada para sepa­rar los niños altos, los bajitos, los hom­bres, las mujeres, los inteligentes y ahora tiene que ser una escuela de inclu­sión. O sea, el impacto que tiene hoy Elon Musk, el impacto que tiene Bill Gates o el impacto que tiene Ronaldo, eso afecta a todos los jóve­nes ¿Por qué? Es muy importante que las élites sean conscien­tes de que ellos modulan el comportamiento y eso hay que ponerlo sobre la mesa, porque si no siempre cree­mos que el problema es de otro, no es mío.–Y hay que ponerlo en el despertar de los niños, es el famoso cuidado de los 100 días aplicado a la edu­cación probablemente.–Una cosa que América Latina no tiene clara es que ser élite es responsabilidad, no privilegio. En el concepto con­fuciano de las Analectas, mientras más importante sea usted, sus deberes de responsabilidad de compor­tamiento tienen que ser más altos, porque todo el mundo lo está mirando.“El paradigma de la acumulación, el poder y el éxito han producido cosas muy buenas como la medicina moderna, los viajes espaciales, la física del estado sólido y sobre todo las comunicaciones de cuarta y quinta generación, pero ese paradigma también ha generado un montón de problemas que básicamente son el calentamiento global, la contaminación de los suelos, la inequidad. Entonces ahora nos encontramos con un problema que, por una parte, hemos creado cosas muy buenas, pero al mismo tiempo por obtener esto hemos puesto en riesgo la especie”.“Cuando uno aprende a cuidar sana y protege, y eso solamente lo tiene el cuidado. El cuidado es una forma de ver el mundo, es un paradigma. ...[Leer más]