4/12 Cuando oyó (Jesús) que Juan había sido entregado, se retiró a Galilea. [Evangelio según san Mateo (Mt 4,12-23) — 3er domingo del tiempo ordinario: Dedicado a la Palabra de Dios] El presente pasaje de san Mateo, propuesto por la liturgia dominical como el texto central de la celebración, se ambienta en Galilea donde Jesús "se retiró" (Mt 4,12b). El arresto de Juan, precedente al de Jesús, acentúa aún más su rol de profeta precursor (Mt 3,11): Juan es precursor no solamente por el anuncio del advenimiento del Mesías sino también porque su muerte violenta (decapitación) configura la manera en que Jesús morirá (crucificado). También Jesús se aleja ante la decisión homicida de los fariseos (Mt 12,14) y después de la ejecución del profeta precursor (Mt 14,13). Además, en Galilea culminará el ministerio terrenal de Jesús, el cual, ya como resucitado, convoca, en ese territorio, a su pequeña comunidad (Mt 28,16). A esta situación se le contrapone otra: la presencia de una "gran luz" (griego: fōs méga) que Mateo identifica con la misión de Jesús, el cual anuncia: "Convertíos, porque el Reino de los Cielos ha llegado" (Mt 4,17b). La proximidad del Reino en la historia, anunciada ya por Juan (Mt 3,2), es el mensaje central de la misión de Jesús que en él se manifiesta plenamente (Mt 12,28). Se trata de un Reino que se realiza de manera dinámica: Se hace presente en Jesús, pero continuará cumpliéndose en la historia durante la predicación de los misioneros (Mt 10,7). Los discípulos son tan fundamentales para la misión de Jesús que él no da inicio a su misión sin haberlos llamado. Así, la actividad kerigmática de Jesús: "Convertíos porque el Reino de los Cielos está cerca" (Mt 4,17), se realiza concretamente en la llamada de estos cuatro hombres, los cuales, convirtiéndose y adhiriéndose al Reino, manifestado en Jesús, se ponen en camino, es decir, "en seguimiento". La escena tiene como trasfondo el mar de Galilea que sirve para describir ya sea la acción de Jesús, "el caminar", ya sea la actividad profesional de los discípulos, "pescadores". La fraternidad carnal es presupuesto para una fraternidad con los miembros de la comunidad (Mt 23,9) y con Jesús mismo (Mt 12,49-50; La vocación de los discípulos está en función de una tarea: "...Os haré pescadores de hombres" (Mt 4,19b), que viene a ser el resultado de la acción pedagógica de Jesús en relación con estos hombres ("haré"). El abandono del padre, condición para seguir a Jesús, se convierte en el marco de la dinámica vocacional, el punto de partida para el reconocimiento de un único Padre, Dios: "Ni llaméis a nadie 'Padre' vuestro en la tierra, porque uno solo es vuestro Padre, el del Cielo" (Mt 23,9). En el sumario, en el cual se subrayan las características más sobresalientes de su actividad, Jesús es presentado como maestro itinerante y terapeuta (Mt 4,23; Su enseñanza es particularmente importante en el primer Evangelio, no solamente en el discurso de la montaña (Mt 5,2) en el que se presenta como un maestro autorizado (Mt 7,29), sino también en todos los otros cuatro discursos (Mt 9,35—11,1; En este domingo dedicado a la Palabra de Dios es preciso señalar que el ministerio fundamental de Jesús ha sido el anuncio y la proclamación del Reino de Dios (Mt 4,17.23).
4/12 Cuando oyó (Jesús) que Juan había sido entregado, se retiró a Galilea. 13Pero dejó Nazará y fue a residir a Cafarnaún, junto al mar, en el territorio de Zabulón y Neftalí, 14 para que se cumpliera lo dicho por el profeta Isaías: 15 "¡Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí, camino del mar, allende el Jordán, Galilea de los paganos! 16 El pueblo que habitaba en tinieblas ha visto una gran luz; a los que habitaban en parajes de sombras de muerte una luz les ha amanecido". 17 Desde entonces comenzó Jesús a predicar y a decir: "Convertíos, porque el Reino de los Cielos ha llegado"....
[Evangelio según san Mateo (Mt 4,12-23) — 3er domingo del tiempo ordinario: Dedicado a la Palabra de Dios]
El presente pasaje de san Mateo, propuesto por la liturgia dominical como el texto central de la celebración, se ambienta en Galilea donde Jesús "se retiró" (Mt 4,12b). Este traslado hacia el norte tiene una motivación: "Cuando oyó que Juan había sido entregado" (Mt 4,12b). La noticia del arresto y prisión de Juan, por orden de Herodes Antipas, confiere al relato un clima siniestro. Su captura es descripta con un verbo (griego: paradídōmi) que en el primer Evangelio se usa también para indicar el destino de rechazo y de muerte de Jesús (Mt 17,22; 20,18-19) y constituirá un "motivo central"...
Con la información sobre el arresto de Juan, Jesús se retira de la región de Judea, territorio políticamente peligroso (Mt 3,1; cf. Mt 2,22). Esta reacción se observa también en la conducta de los magos de Oriente y de José, esposo de María. Los magos se alejan de Herodes "el grande" (Mt 2,12.13), monarca celoso y sanguinario, que buscaba eliminar al Mesías rey neonato. José se refugia en Egipto ante la amenaza de muerte (Mt 2,14). También Jesús se aleja ante la decisión homicida de los fariseos (Mt 12,14) y después de la ejecución del profeta precursor (Mt 14,13). Son reacciones ante la...
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