En el rico inventario de las conmemoraciones de la maternidad es posible observar cómo ella se constituyó, en diferentes culturas a través del tiempo, en el paradigma de la vida. A través de la observación reiterada del fenómeno del parto, numerosos pueblos desarrollaron conceptos como el de madre tierra para explicar –partiendo del nacimiento– el […]
En el rico inventario de las conmemoraciones de la maternidad es posible observar cómo ella se constituyó, en diferentes culturas a través del tiempo, en el paradigma de la vida. A través de la observación reiterada del fenómeno del parto, numerosos pueblos desarrollaron conceptos como el de madre tierra para explicar –partiendo del nacimiento– el universo y la creación. Algunas civilizaciones elevaron el rango de la mujer al de deidad, a través de la idea de diosa-madre. En el amplio territorio guaraní, en la tan cercana –y a la vez tan lejana, por poco conocida– teología de este antiguo...
Sin embargo, no en todas las culturas la maternidad elevó de rango y en consideración la figura femenina. El derecho romano hizo de la maternidad un hecho subordinado al orden jurídico de carácter patriarcal. El parto, biológico, se convertía en maternidad, jurídica y cultural, cuando el pater resolvía aceptar al recién nacido como parte del grupo familiar, sin que en esa decisión interviniera la parturienta. Si el parto era resultado de una relación considerada ilícita, la criatura recién nacida era abandonada, “expuesta” ante los dioses, quienes se harían cargo –o no– de su destino.
En la tradición judía, la maternidad aparece en el Génesis con por lo menos tres funciones. La primera es establecer la igualdad de los seres humanos por proceder de una única madre, Eva, “madre de los vivientes”. La segunda es recordar el castigo a la misma Eva por su desobediencia: “con dolor darás a luz”. Finalmente, tras el diluvio universal, la maternidad es parte del proceso de apropiación del mundo natural por el ser humano: “sed fecundos y multiplicáos y llenad la tierra y sojuzgadla”.
El cristianismo, con la valoración de la figura de María, madre de Jesús, y su parto virginal, trascendió la dimensión puramente biológica del alumbramiento. En palabras de la historiadora Yvonne Knibhieler, esta idea de María caló hondo en las mujeres de todas las clases sociales del Imperio Romano, especialmente entre las más humildes, quienes se vieron a sí mismas revestidas de dignidad. En la medida en que el cristianismo continuó su expansión a través de los siglos, y a través de la fuerza de los imperios, más sociedades adoptaron la figura de María como paradigma materno. No resulta...
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