Esta mirada, que dio su valioso aporte al catolicismo mundial, es una voz de defensa de los despojados y sufrientes ante los abusos del poder y un estandarte ante la injusticia social, e incluso, no deja de ser parte de una fuerte línea pastoral en la Iglesia local, fortalecida por los magisterios de Juan Pablo II, Benedicto XVI, Francisco y el actual León XIV. Paraguay también revelaba su consonancia con este delineamiento ya en 1974, a través de la valiente carta pastoral “El saneamiento moral de la nación”, en la cual los obispos paraguayos criticaban duramente los abusos de la dictadura estronista en detrimento del pueblo, los pobres y campesinos. “Ya me cansa tener que repetir todos los años este mismo grito contra los desalojos injustos e inmisericordes de comunidades indígenas”, expresó monseñor Miguel Fritz, preocupado por el “doloroso e indignante” panorama social, citando la desconcertante problemática de la tierra y las desigualdades sociales. La cúpula cartista, que dice estar a favor de Dios, debe defender al “pobre” Jesús crucificado en el Incan sin medicina, desalojado, escuálido por inanición y sin plata en el bolsillo, que espera “estar mejor”.
La “opción preferencial por los pobres”, inspirada en el Cristo sufriente, es toda una teología dentro del mismo cristianismo católico, donde la misión y visión evangélica concentra la mirada hacia los más desfavorecidos de la sociedad.
La idea de la pobreza en el contexto bíblico e histórico no es nueva, pero esta “opción” renovada surge en los sesenta en la sufrida Latinoamérica, donde la Iglesia Católica fue testigo y denunciante del mal sufrido por el pueblo.
Esta teología de los pobres lastimosamente se malentendió con las ideas revolucionarias y libertarias de la segunda mitad del siglo XX, e incluso, se mezcló con el marxismo, dando lugar a la Teología de la Liberación, una visión objetada dentro del mismo Vaticano.
Textos como las conferencias de Medellín (1968) y Puebla (1979), recogidas hoy en el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia Católica (2004), alimentaron en inicio esa “preferencia por los pobres”.
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