Un patriarca a la sombra del guapo’y - ABC Revista - ABC Color

“Mi lengua materna es el guaraní, y cuando encontré que había un guaraní diferente al que yo hablaba, me interesé por el lenguaje cotidiano que ellos tenían”. “Así como el guaraní es en cierta forma invadido por el castellano, también el guaraní paraguayo invade a las lenguas indígenas, como al dialecto paĩ tavyterã. Hay un debilitamiento de la lengua paĩ, es un idioma que se está perdiendo”, fundamenta. hay una mayor suavidad fonética en la lengua paĩ que en el guaraní paraguayo. “Pero excepto la parte del guaraní ceremonial, una persona que hable muy bien el guaraní paraguayo puede entender el paĩ”, precisa. Los jóvenes paĩ –comenta– hoy hablan más el guaraní paraguayo, o el castellano, o inclusive el portugués, ante lo que surge el interés por mantener al menos a nivel teórico la lengua. El texto lanzado es un intento de rescate de la cultura, y presenta una descripción y particularidades de la lengua paĩ, origen etnográfico y mítico, contexto sociocultural, entre otros aspectos, además de imágenes ilustrativas. En México defiende su tesis sobre la lengua paĩ en 2016 y más tarde comienza a trabajar con don Gregorio. Tener que cuidar a su hijo pequeño en este tiempo de registro hizo que Celeste pasara mucho tiempo con los niños paĩ y prestara atención a cada detalle de la forma de comunicación entre ellos, a la manera de aprender su lengua y socializar en ella. El aporte de la nasalidad paĩ es sumamente importante para la familia tupí guaraní de América del Sur, asegura. Además, se declaró como Patrimonio Cultural Inmaterial Nacional a los “Saberes culturales del Pueblo Paĩ Tavyterã de las comunidades de Yvypyte (los paĩ de alrededor o provenientes de la zona próxima a Jasuka venda) y Mberyo (los paĩ de alrededor o próximos a la zona del río Aquidabán); ...[Leer más]