“A continuación, el Espíritu le empuja (a Jesús) al desierto, y permaneció en el desierto cuarenta días, siendo tentado por Satanás. Estaba entre los animales del campo y los ángeles le servían. Después que Juan fue entregado, marchó Jesús a Galilea; y proclamaba la Buena Nueva de Dios: “El tiempo se ha cumplido y el […]
“A continuación, el Espíritu le empuja (a Jesús) al desierto, y permaneció en el desierto cuarenta días, siendo tentado por Satanás. Estaba entre los animales del campo y los ángeles le servían. Después que Juan fue entregado, marchó Jesús a Galilea; y proclamaba la Buena Nueva de Dios: “El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca; convertíos y creed en la Buena Nueva”.
(Evangelio según san Marcos [Mc 1,12-15], Primer Domingo de Cuaresma)
Inmediatamente después del bautismo y la sucesiva revelación, el Espíritu lo aleja completamente del consorcio humano y lo conduce en la soledad del desierto deshabitado. El verbo griego empleado por Marcos para indicar la ida de Jesús al desierto es ekballō que adquiere el significado de “empujar”, “expulsar”, “constreñir”. Es decir, se indica la acción potente del Espíritu que lo lleva al desierto para esta particular experiencia. Todo lo que Jesús hará será determinado por el Espíritu, por su relación con Dios Padre. Jesús vive y actúa siempre en el Espíritu, en su relación y por su...
Satanás, cuya característica consiste en instigar una conducta contraria a la voluntad de Dios, se lanza con el fin de probar a Jesús. El vocablo procede del hebreo y quiere decir “oponente”, “tentador”, “acusador”. Su traducción griega diabalos (“diablo”) significa “el que lanza algo”, una palabra o un chisme, una “acusación contra el hermano” (cf. Ap 12,9-10); es el que divide y crea separación. Para san Marcos la relación de Jesús con Dios es tan sólida y firme por lo que no se indica ningún contenido de la tentación ni la reacción de Jesús. El hecho de ser tentado hace parte de la...
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