Una propuesta que articula la fotografía digital y las técnicas de distorsión de archivos se desplegará en el circuito artístico internacional del Estado de Paraná.
Este lunes 15 de junio, a las 18:30 horas, se inaugurará la muestra Seguimos vivos, ahora usamos ropa, de Luis Vera. La exhibición se realiza dentro del programa ArtWeek Curitiba que se desarrolla paralelamente a la 16.ª Bienal Internacional de Arte Contemporáneo de Curitiba como una propuesta complementaria. El acto oficial de apertura será en las salas del Espacio Cultural del Consulado del Paraguay en Curitiba, ubicado sobre la calle R. Benjamin Lins 935, en el barrio Batel de la citada ciudad brasileña, con entrada libre y gratuita.
La propuesta artística de Luis Vera se sitúa conceptualmente en la fractura ontológica entre la selva y las máquinas. A través de series fotográficas organizadas en cuatrípticos, el artista visibiliza la situación de los grupos Ayoreo en aislamiento voluntario, quienes subsisten como "islas" de alteridad radical en el Chaco paraguayo, frente al avance de un modelo de intensa deforestación y grandes obras de infraestructura.
El título de la muestra funciona como un ready-made lingüístico extraído directamente de la investigación antropológica. Proviene del libro de Benno Glauser, publicado en 2022, donde se documenta que un grupo ayoreo, capturado y reducido en la comunidad de Campo Loro durante los años noventa, regresó a un campamento abandonado en el monte. Allí, utilizando el lenguaje ancestral del bosque —marcas de clanes, ramas y plumas—, dejaron señales informativas para sus parientes que aún permanecen en los bosques en situación de no contacto.
Con relación al trasfondo conceptual de las piezas, Luis Vera puntualiza: "es la brevísima y mejor explicación de la situación de vida dejada por las mismas familias que salieron del monte décadas atrás. Aunque siguen vivas, están constreñidas por el mundo occidental, en este caso representado por la vestimenta que son obligadas a usar al dejar la vida exclusivamente silvícola. La tensión central de la obra opera en ese 'ahora': una bisagra temporal que separa el antes libre del después colonizado, donde la supervivencia biológica se consigue al costo de la asimilación cultural."
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