Uno de los escritores más queridos en Paraguay es, sin duda alguna, Rafael Barrett y, aunque está encuadrado por los especialistas en el denominado Realismo Crítico, existe en torno suyo un aura de leyenda romántica difícil de borrar. Barrett fue un anarquista de la aristocracia hispano-inglesa que encontró en el dolor y las penurias del mensú paraguayo una causa para rebelarse y combatir no solamente con los puños, sino, de manera especial, con la pluma, con esa pluma ácida y sin concesiones suya motivada por la razón, pero sincera y genuina propelida por el corazón. La cruda realidad del mensú paraguayo Barrett canalizó las energías propias de un alma impetuosa, visceral y algo atormentada producto de su sangre noble y humor aristocrático hacia la causa de las clases más humildes y vulnerables del Paraguay con el fin de denunciar y poner fin a su esclavitud y a una vida repleta de sufrimientos y desgracias. Barrett fue muy claro cuando sostuvo que el Paraguay que él había llegado a conocer no era ese paraíso idílico que predicaban las clases burguesas del momento cuyas riquezas procedían de la esclavitud y de la explotación de cientos de trabajadores humildes y desnutridos, pálidos y cetrinos, sino un país anclado en el dolor en el que existía una plaga terrible, una peste hedionda e insufrible: la de aquellos explotadores cubiertos de inquina que se estaban enriqueciendo a manos llenas a costa de oprimir a los mensús en los yerbales paraguayos sometiéndolos a condiciones inhumanas de trabajo que no tenían visos de terminarse si no era por intervención de la propia muerte. El sistema impuesto por la ralea de explotadores de la Compañía Industrial Paraguaya era tan cruel como sibilina, pues primero engatusaba al humilde campesino paraguayo con trabajo, comida y alojamiento, tanto para él como para su familia, y una vez que este había caído en las redes del burgués amoral, el trabajador paraguayo ya estaba metido en una rosca sin fin, en un engranaje sin esperanza y determinista en el que el miserable e injusto salario que había recibido tenía que gastarlo en el alojamiento, en el sustento y en las ropas que los propios patrones le habían ofrecido muy lejos de la ciudad a precios exorbitantes. Educación y clero: la desigualdad denunciada Barrett despertó los ojos del pueblo paraguayo, les hizo ver la realidad circundante, y les impulsó a tomar partido con el fin de salir de un régimen esclavista y despiadado. Además, no solo denunció a los dueños de la Industrial Paraguay, sino que también denunció los privilegios del clero alto y del clero chico frente a las precarias condiciones de trabajo y de vida de los siempre sufridos maestros, los últimos siempre, escribió Barrett, en la lista de todos los gobiernos. Una vez arraigado en Paraguay con 29 años, Barrett comenzó una intensa labor como corresponsal del diario argentino El Tiempo con el objeto de cubrir la En este año el Partido Liberal, con la dirección del general Benigno Ferreira y la simpatía del gobierno argentino, fraguó una revolución que derivó finalmente en la caída del gobierno del Partido Colorado y se hizo efectiva con la firma del Pacto de Pilcomayo, en diciembre de ese mismo año. Obra y legado: El dolor paraguayo En las obras y Lo que son los yerbales se concentran eminentemente el amor, la preocupación e interés que Barrett sentía por Paraguay, su única patria, dicen que llegó a decir, tanto como el que sentían los regeneracionistas y los miembros de la Generación del 98 por España. Entre los artículos recogidos en ambas obras destacamos los siguientes títulos: Guaraní, El pombero, Un intelectual, Magistrados, El manicomio, El odio a los árboles, Instrucción primaria, El maestro y el cura, El obrero, La eterna agonía, La huelga, El virus político, La Esclavitud y el estado, El arreo, El yugo en la selva o Tormento y asesinato… Sus fuertes críticas a los poderes fácticos económicos y políticos del Paraguay de su tiempo provocaron irremediablemente su aislamiento y su soledad en muchos círculos intelectuales locales y en algunos de los periódicos en los que escribía, pero eso no fue óbice para que aquel continuase su labor de denuncia hasta el final teniendo presente su máxima principal de que “la escritura era (y yo me atrevo a añadir “y será siempre”) una acto moral de coraje”. No debemos olvidar a Barrett, no sería justo ni esperanzador, pues si lo olvidamos no tendremos la oportunidad de seguir reconociendo que son muchas las cosas que faltan por hacer en Paraguay y que, de hecho, hay que hacer. Barrett hoy, un llamado a no olvidar No olvidemos a Barrett, no, que él sea quien nos siga recordando que Paraguay no está mejor que antes, sino peor que nunca a pesar de los años acaecidos desde que este escribió sus artículos.
Uno de los escritores más queridos en Paraguay es, sin duda alguna, Rafael Barrett y, aunque está encuadrado por los especialistas en el denominado Realismo Crítico, existe en torno suyo un aura de leyenda romántica difícil de borrar.
Barrett fue un anarquista de la aristocracia hispano-inglesa que encontró en el dolor y las penurias del mensú paraguayo una causa para rebelarse y combatir no solamente con los puños, sino, de manera especial, con la pluma, con esa pluma ácida y sin concesiones suya motivada por la razón, pero sincera y genuina propelida por el corazón.
Barrett canalizó las energías propias de un alma impetuosa, visceral y algo atormentada producto de su sangre noble y humor aristocrático hacia la causa de las clases más humildes y vulnerables del Paraguay con el fin de denunciar y poner fin a su esclavitud y a una vida repleta de sufrimientos y desgracias.
Muchas de las ideas de sus escritos se anticiparon con mucho a las de otros escritores que vinieron después de él, y sirvieron de caldo de cultivo en el Paraguay de su tiempo para despertar las conciencias del pueblo paraguayo más sufrido, así como las plumas más ardientes y febriles de los jóvenes intelectuales y liberales que leyeron sus escritos.
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