La problemática de los pueblos autóctonos sigue tan insoluble como siempre, y hasta puede suponerse que va de mal en peor, pese a que de ella se ocupan –o deberían hacerlo– numerosas entidades públicas y privadas, aglutinadas estas últimas en la impresionante Articulación Nacional Indígena por una Vida Digna. En las recientes tres jornadas de protesta realizadas en Asunción, los manifestantes plantearon treinta y cinco demandas, centradas en la tierra, la salud, la educación y hasta la alimentación. Se entiende que así sea, pues casi todos ellos viven en la pobreza o en la extrema pobreza, demostrando el rotundo fracaso de las políticas públicas de un país cuyos habitantes se enorgullecen de su “sangre guaraní”.
La problemática de los pueblos autóctonos sigue tan insoluble como siempre, y hasta puede suponerse que va de mal en peor, pese a que de ella se ocupan –o deberían hacerlo– numerosas entidades públicas y privadas, aglutinadas estas últimas en la impresionante Articulación Nacional Indígena por una Vida Digna. En las recientes tres jornadas de protesta realizadas en Asunción, los representantes de los 122.000 aborígenes que se calcula viven en el país plantearon treinta y cinco demandas, centradas en la tierra, la salud, la educación y hasta la alimentación. Se entiende que así sea, pues...
Nada de lo antedicho se cumple, empezando por la cuestión de la tierra. En efecto, en teoría, las comunidades indígenas ocupan unas 900.000 hectáreas; en la práctica, gran parte de ellas son dadas en arriendo para la explotación agropecuaria y forestal, pese a que la Carta Magna lo prohíbe. Si a ello se suma que también son invadidas por los “campesinos sin tierra” de siempre, resulta que el derecho de los pueblos originarios “a preservar y a desarrollar su identidad étnica en el respectivo hábitat” es la mera expresión de un deseo incumplido de los convencionales de 1992. Claro que no...
En su enorme mayoría, los asentamientos autóctonos no son autosuficientes, lo que es posible, como lo consiguen los mbya guaraní de Juan Eulogio Estigarribia, que venden bananas en el Mercado de Abasto asunceno, con el apoyo de la Gobernación de Caaguazú y de la organización no gubernamental Oguasu. Lo hacen con tanto éxito que aspiran a comercializar la fruta incluso en el extranjero. También los indígenas aché de Puerto Barra (Alto Paraná) –asesorados por la Cooperativa de Producción Agropecuaria Naranjal– se muestran productivos, ya que logran cosechar hasta cuatro mil kilos de soja por...
Estos casos excepcionales, en los que la intervención de entidades privadas fue decisiva, enseñan que los indígenas pueden prosperar en sus respectivos terruños, siempre que no sean abandonados a su suerte. No necesitan el asistencialismo degradante, que por lo general solo supone distribuir limosnas para paliar el hambre, con la intervención nada altruista de “caciques” y de grupos de avivados, como el célebre “clan Domínguez”, así como de politicastros de diverso pelaje.
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