Este 2020, año del 250 aniversario de nacimiento del filósofo idealista y dialéctico alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Stuttgart, 1770-Berlín, 1831), uno de los pensadores más influyentes de la Modernidad hasta hoy, el filósofo y sociólogo José Duarte expone algunos lugares comunes que integran la lectura generalmente aceptada de su obra.
Por el cumpleaños 250 de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, presento una reseña del primer capítulo de un libro introductorio a la filosofía hegeliana, de Jean-François Kervégan, lastimosamente sin traducción al castellano ni al inglés, titulado Hegel et le hégélianisme. El libro realiza una importante crítica a ciertos lugares comunes que, hasta la fecha, se siguen adjudicando erróneamente a Hegel. En lo que sigue me propongo repasar estos tópicos, verdaderos clásicos del malentendido, la mala fe o simplemente de la disputa interpretativa. Una puntualización importante: si bien los elementos...
Una forma habitual de divulgar la filosofía hegeliana consiste en decir que se basa en el famoso esquema tesis, antítesis y síntesis. Ahora bien, este esquema es inadecuado por más de una razón. Primero, lo ternario está lejos de tener el monopolio de la filosofía de Hegel, dado que, en sus diferentes desarrollos filosóficos, aparecen figuras binarias, ternarias, cuaternarias, e incluso quinarias, como en la Filosofía de la naturaleza. Segundo, Hegel critica de forma explícita la popular tríada como algo abstracto, diferente de su propia perspectiva que busca pensar la totalidad viviente de...
En el tramo final del prefacio de una de las últimas obras de Hegel, Principios de la filosofía del derecho, se lee «Todo lo real es racional y todo lo racional es real». Dice Kervégan que esa traducción es una de las peores del corpus hegeliano, fundamento de varios equívocos y condenas sumarias al autor de la Fenomenología del espíritu. A partir de la misma se acusa a la filosofía hegeliana de eliminar el azar, los imprevistos, lo contingente, de someter todo acontecimiento a un necesitarismo implacable, así como de santificar el statu quo con el agua bendita del concepto. Desde ya hace...
Sobre esta cuestión, célebre por sus implicancias para una teoría del deseo, más que equívocos o mala fe existe una verdadera disputa interpretativa. Para muchos exégetas contemporáneos, Alexandre Kojève le dio una centralidad desproporcionada dentro del corpus hegeliano, haciendo del tema la piedra de toque de Hegel en sí mismo. Recordemos que Kojève popularizó la Fenomenología del Espíritu por medio de los cursos que dio en la École pratique des Hautes Études entre 1933 y 1939, luego recopilados en el libro Introducción a la lectura de Hegel. Toda una generación de pensadores franceses...
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