Cuando leemos las diversas ponencias de técnicos del sector energético, vemos también los sesgos ideológicos. Algunos, discretamente inclinados hacia la izquierda, donde elevan al Estado como actor preponderante. Otros, me incluyo, creemos con toda la potencia concedida por la razón y la energía otorgada por la libertad, en el mercado.
Esta dualidad de la economía viene desde Adam Smith y la revolución industrial, en forma académica. Desde el punto de vista teológico existe una tenue divisoria desde Martín Lutero y su disidencia con Roma. Al traducir la Biblia del misterioso y excluyente latín hacia otras lenguas, especialmente al alemán, ocurrieron muchos avances en los inventos y descubrimientos. Pero nada se hubiera “globalizado” sin la imprenta de Gutenberg.
No hacemos juicios de valor, pero con la tesis de Max Weber y su librito “La ética protestante y el espíritu del capitalismo” (1905), todo quedó más claro. El norte, protestante y rico, se hizo dueño del capital; el sur, católico y pobre, se convirtió en la mano de obra del nuevo centro. La periferia, a partir de la reforma protestante, seguía este padrón, injusto para muchos, totalmente justo para los viejos ricos que pasaron al bando del nuevo dueño del capital.
Existen variaciones dentro de esta dualidad. Algunos, desde el punto de vista político lo encajan dentro del simplismo derecha vs. izquierda; otros devotos de las ciencias sociales, como ricos vs. pobres; otros, creyentes de las luchas sociales combativas, como oligarquías vs. democracia.
La economía clásica encuentra una lógica con la disquisición de Estado vs. mercado. En fin, lo más tradicional es la clasificación contemporánea de centro vs. periferia. Cualquiera sea su gusto, amable lector, estas dualidades ocurren en nuestro país, en formas aisladas o simultáneas.
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