El nombre jopara no designa en realidad una lengua sino un continuum de lenguas mutante y sin normas que va desde el extremo de una estructura guaraní con préstamos del castellano hasta el polo opuesto de un castellano salpicado de guaraní, con una paleta virtualmente infinita de tonos intermedios.
Aunque sus lenguas oficiales sean el castellano y el guaraní, el verdadero idioma de Paraguay es el (o, como quieren los académicos, el jopara), habla de la oralidad y la calle, híbrida y mutante, ajena incluso a la tradicional oposición entre literatura «culta» (en español) y «popular» (en guaraní) (1), pulso de esa vida urbana capturada en el óleo de que ilustra este artículo. Quiero aprovechar la noticia de una reedición de la novela Ramona Quebranto (1989), de Margot Ayala de Michelagnoli (1935 - 2019) (2), para hablar brevemente del jopara.
Ramona Quebranto apareció el mismo año de la caída de Stroessner, al inicio de una «transición democrática» que, además del reconocimiento del guaraní como lengua oficial en la Constitución de 1992, intentó imponer, reforma educativa mediante, un guaraní artificial, ajeno al habla de la gente, en medio de un proceso masivo de migración interna del campo a la ciudad que conllevó profundos cambios culturales y lingüísticos, como la reducción de la población monolingüe guaraní y la expansión del .
El nombre jopara en realidad no designa una lengua sino un continuum de lenguas proteico y sin normas que, entre el polo de una estructura guaraní con mayor o menor proporción de préstamos del español y el polo opuesto de una estructura castellana en mayor o menor medida salpicada de guaraní, abarca una paleta virtualmente infinita de tonos intermedios.
Emilio Cutillo: "Pettirossi y Rca. Francesa" (óleo, 60 x 80) Si comparamos, por ejemplo, la polca «Trece Tuyutí», de , con la canción «Soy de la Chacarita», de Maneco Galeano, tendremos una idea de esa virtual infinitud que digo. En la letra de , la estructura es española y el guaraní, en forma de adiciones –palabras, frases hechas, giros–, se acopla a ella sin alterarla («a la luz de la luna con su cunu’ü / esperé la alborada…», «y yu’í pacobá canta su letanía / prendido en una rama…», etcétera).
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