1/1Puesto que muchos han intentado narrar ordenadamente las cosas que se han verificado entre nosotros, 2tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la Palabra, 3he decidido yo también, después de haber investigado diligentemente todo desde los orígenes, escribírtelo por su orden, ilustre Teófilo, 4para que Read More
1/1Puesto que muchos han intentado narrar ordenadamente las cosas que se han verificado entre nosotros, 2tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la Palabra, 3he decidido yo también, después de haber investigado diligentemente todo desde los orígenes, escribírtelo por su orden, ilustre Teófilo, 4para que conozcas la solidez de las enseñanzas que has recibido…4/14Jesús volvió a Galilea guiado por la fuerza del Espíritu, y su fama se extendió por toda la región. 15Iba enseñando en sus sinagogas, alabado por todos. 16Vino a Nazará...
[Evangelio según san Lucas (Lc 1,1-4; 4,14-21) —3er domingo del tiempo ordinario]
La primera parte del texto que nos propone la liturgia de la palabra, tomado del tercer Evangelio, es el “prólogo” (Lc 1,1-4) de la primera obra de san Lucas, es decir, el Evangelio. Su segunda obra será el libro de los Hechos de los Apóstoles redactado según el género de una teología de la historia. El “prólogo”, básicamente, es una obra literaria, según las pautas del mundo greco-romano contemporáneo. El autor, sin disimulo, enuncia la finalidad de su trabajo que consistió, básicamente, en una investigación personal sobre la actividad de Jesús y su continuación, con unas aseveraciones que...
En la parte conclusiva del “prólogo”, Lucas expresa con claridad a un tal Teófilo —y a los demás lectores que están en la misma situación que el destinatario— el objetivo de su escrito: “…para que comprendas la solidez de las enseñanzas que has recibido” (Lc 1,4). No sabemos nada del destinatario que recibe el trato de “ilustre” o “excelentísimo” (krátistos). Es un nombre de origen griego —theós (Dios); philos (amigo): “Amigo de Dios”— que fue recogido por los judíos. Probablemente se refiere a un personaje histórico —y no meramente simbólico— de todos “los amigos de Dios”, como entendían...
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