Derian Passaglia escribe sobre la relación que tiene la obra de Kafka con el existencialismo del siglo pasado, así como con diferentes expresiones contemporáneas. Los filósofos y escritores existencialistas franceses llevaron a la práctica su teoría en novelas generalmente aburridas como La náusea de Sartre […]
Para un existencialismo del siglo XXI Derian Passaglia escribe sobre la relación que tiene la obra de Kafka con el existencialismo del siglo pasado, así como con diferentes expresiones contemporáneas.
Los filósofos y escritores existencialistas franceses llevaron a la práctica su teoría en novelas generalmente aburridas como La náusea de Sartre o El extranjero de Camus. Lo válido de El extranjero es esa primera página donde el narrador anuncia que se murió su mamá pero que parece no importarle, como no le importa ningún estímulo que recibe del mundo. Ese tono monocorde rápidamente se vuelve asimilable para el lector, al que después de unas cuántas páginas ya no le sorprende la apatía insoportable del que narra.
Por otro lado, y esto es un elemento que vuelve envejecida a la novela, está esa falta de ánimo ante un mundo que nos acorrala permanentemente con imágenes y estímulos. ¿Quién puede permanecer indiferente a las pantallas, a la oferta, al consumo? Ni Sartre ni Camus la vieron venir.
La lectura existencialista de Kafka es la megaconocida: una persona atrapada en las redes de la burocracia, de la cual no puede escapar; un hombre que se despierta convertido en otra cosa; el ser humano esperando cruzar las puertas de la ley. Más que Kafka, el verdadero existencialismo del siglo XX proviene de las lecturas que se hicieron de Kafka, el recurso de lo kafkiano, que puede funcionar como un dispositivo.
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