En 1931, la ciudad de Encarnación (Itapúa, Paraguay) fue por dieciséis horas la primera comuna libertaria de América.
Como apunta Pelao Carvallo en un artículo publicado en esta misma edición de El Suplemento Cultural (1), desde que el abogado y exsenador Paraguayo Cubas se dijo «» el término aparece hasta en los titulares: «ni siquiera en tiempos de Barrett o de la Toma de Encarnación –observa Carvallo– se habló tanto de anarquía y anarquismo en la prensa paraguaya».
¡Los tiempos de la Toma de Encarnación! Por freudiana (inescrutable) asociación de ideas, esa frase me lleva a escribir unas líneas.
Es que la mención de la Toma de Encarnación en ese otro artículo publicado hoy en estas páginas me ha hecho reparar en la manipulación política del pasado. La respetable clase media paraguaya que se considera de «izquierda» recuerda la Toma de Encarnación ante todo porque participó en ella, cuando joven, Obdulio Barthe, posteriormente secretario general del Partido Comunista Paraguayo –aunque participó en la toma antes de renegar de su «etapa de sueños utópicos y de aventuras de tipo anarquista», como él mismo escribió en sus memorias (2)–. Sin embargo, la de Encarnación es llamada «la...
«A comienzos de 1931 comienza la larga huelga que organizaron los albañiles en Asunción. Este movimiento activo se origina bajo el liderazgo del histórico sindicalista Cantalicio Aracuyú, junto a otros destacados intelectuales de la época, como Obdulio Barthe y Óscar Creydt, y, como hecho relevante durante su transcurso figura lo que ha pasado a los anales de la historia como la Toma de Encarnación» (Ninfa Duarte, «Ciriaco Duarte, luchador por el sindicalismo libre en Paraguay», Gibralfaro, nº 71, marzo-abril de 2011).
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