Paranaländer desgrana el rosario de rebeliones indígenas: Cacique Aracaré (1543), el cacique Taberé, don Pablo y don Nazario (1560), Overá y Guyraró, Paytara (1616), el cacique Guyraverá, hasta llegar a la última, la del pueblo de Arecayá (1660). Por: Paranaländer. En Paraguay hay […]
La última rebelión indígena del Paraguay colonial Paranaländer desgrana el rosario de rebeliones indígenas: Cacique Aracaré (1543), el cacique Taberé, don Pablo y don Nazario (1560), Overá y Guyraró, Paytara (1616), el cacique Guyraverá, hasta llegar a la última, la del pueblo de Arecayá (1660).
En Paraguay hay dos títulos de libros de historia que me gustan mucho (porque me recuerdan a los actuales libros de historia europeos): uno es “Historia de los pobres del Paraguay” de Margarita Durán, o.p. (Colección “Oñondivepa” 2, Asunción, 1972), y el otro es “Historia General de las Rebeliones Indígenas del Paraguay”. El primero, lamentablemente, es decepcionante, por su visión parcialista a favor de los conquistadores espirituales (franciscos o jesuitas). El segundo, nunca se escribió pero quedó impreso al menos un ensayo en la Revista Paraguaya de Sociología (del Centro Paraguayo de...
La revista, que salía 3 veces por año, era publicada “bajo los auspicios del Congreso por la Libertad de la Cultura” (sic). En un inciso rápido, intentaré no robar espacio al fascinante texto, explicando esta nota discordante, entonces y aún hoy día. Eligio Ayala 971 es la dirección que dan en la revista del Centro. Coincide con la dirección del ILARI (Instituto Latinoamericano de Relaciones Internacionales), una organización transnacional que recibía financiación encubierta de la CIA. Mientras el Congreso por la Libertad de la Cultura (CLC) -del cual el ILARI, creado en 1965, era un...
Arecayá era un pueblo de indios que estaba ubicado al Norte de Asunción, debajo del río Jejuí. Entre este río y el Ypané, se encontraba San Francisco de Atyra, y más arriba, después del Ypané, se hallaban las reducciones del Pety, que eran las de Todos los Santos de Guarambaré y San Pedro de Ypané. Los indios se hallaban sometidos al pago de un tributo al Rey, como súbditos que eran. La corona podía ceder el usufructo de estos tributos, encomendando los indios a un vecino. Ahí surgía una relación triple, del Rey, el encomendero y el indio tributario. El indio debía pagar su tributo al...
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