La Nación / La leyenda de la Virgen de Caacupé

Por Jorge García Riart, fundador del Centro de Investigaciones de Historia Social del ParaguayFidel Maíz reconoce en su opúsculo sobre La Virgen de los Milagros (1885) que hay “sombras de silencio” tanto en el relato mítico como en el relato histórico sobre el principio de la imagen de Nuestra Señora de Caacupé. Este 8 de diciembre, fiesta de la Inmaculada Concepción, es propicio hacer un repaso sobre su inserción en la historia del país.EL INDIO JOSÉLa primera versión escrita o compilada de la leyenda de la Virgen de Caacupé se presenta en un texto de historia y geografía del Paraguay elaborado por Leopoldo Gómez de Terán y Próspero Pereira Gamba (primera edición de 1879) que al parecer sirvió de referencia a otras publicaciones locales menos profundas o sistemáticas.Dice la leyenda que un indio llamado José, proveniente de Atyrá, fue el creador de una imagen en madera de la Virgen María en agradecimiento por haberlo salvado de una persecución por parte de otro indio mbaya hostil. Entonces, para evitar nuevos alzamientos, Arecayá fue trasladada a 3 leguas de la capital (un barrio de la vecina ciudad de Mariano Roque Alonso aún recuerda este cambio).En 1673, el gobernador Felipe Rexe Corvalán visitó –según manuscritos– la denominada “Nuestra Señora de la Concepción de Arecayá” (ANA, SH, vol. Hasta 1848 hay índices de un par de bultos de Nuestra Señora de la Concepción en el retablo principal y en otro secundario de donde se la extraía para las procesiones, según el inventario de temporalidades practicado en la suprimida comunidad de Altos (ANA, AHRP, vol. Ahí debió elevarse una nueva iglesia y trasladarse objetos sacros de la devastada Atyrá (ANA, CyJ, vol. En 1715, se realizó una nueva constitución como contención a la invasión lusitana por el noreste de la Provincia del Paraguay y custodia de los yerbales.En este segundo intento, alrededor de 1717, se propuso la ubicación de edificaciones emblemáticas como la capilla de Nuestra Señora de los Milagros “antigua por haber, los pobladores, merecido a esta santa y virgen el que se transfiere de la Villa del Espíritu Santo a su antiguo lugar que es el que se le ha asignado para su iglesia”, según reza el acta original (ANA, SH, vol. Se dice que en 1775, el cura de Tobatí, Roque Melgarejo, entregó en donación una réplica al pueblo de Caacupé quizás para librarse del sumario que se le practicó a su salida (ANA, CyJ, vol. Cuando el gobernador Pedro Melo de Portugal, en 1778, emitió un bando de buen gobierno, el juez comisionado Juan José Benítez hizo su publicación en la “Plazuela de la Iglesia Viceparrochial de Caacupé, Cordillera” (ANA, SH, vol. El grabado original representa a María con un manto azul que le da forma triangular, en el vértice la corona y en la base la media luna.Por ejemplo, en los inventarios de la “pía memoria de la Virgen de Tobatí”, en 1818, 1846 y 1848, se lee que en el retablo principal estaba “la imagen de la Pura y Limpia Concepción, que hace de patrona con el velo de raso azul guarnecido con galón angosto de plata falsa” (ANA, CyJ vol. ...[Leer más]