Paranaländer describe la estética huidobriana como arte negro, ya que ambos privilegian la invención y la creación de realidades antes que la imitación y fidelidad tout court a los objetos del mundo. Por: Paranaländer. Para Huidobro (en 1926) arte negro no era […]
El arte negro de Huidobro Paranaländer describe la estética huidobriana como arte negro, ya que ambos privilegian la invención y la creación de realidades antes que la imitación y fidelidad tout court a los objetos del mundo.
Para Huidobro (en 1926) arte negro no era apenas esa moda de la gente de élite que coleccionaba fetiches y máscaras africanas. Él mismo había empezado una colección en ese sentido una década antes. “Amo el arte negro porque no es un arte de esclavos” proclama entonces. Porque los africanos no imitan directamente la naturaleza. Son menos esclavos del objeto que los artistas blancos. El arte negro es, antes que un arte mimético, un arte inventivo, creacionista. Ergo, no es una simple moda para el poeta de Altazur (llamado así en “Vientos contrarios” -página 99 y en la página de Obras del...
Y pensar que aún hoy día brotan críticos ñembo contreras, como es el caso de Rodrigo Cañete, kurepa afincado en UK, que cuando empieza a barajar el arte de su país, se nos muestra al final tal cual es en realidad en el fondo: un crítico conservador. ¡Ni menciona los fetiches y máscaras precolombinas! Empieza el arte argento en pleno siglo XIX, siglo del caballete. El arte negro, africano, primitivo, ya era considerado como verdad universal en los años 20 incluso en el frívolo París del Teatro de los Campos Elíseos, donde se ofrecía una grotesca mistificación, un pastiche ridículo, de tal...
¿Pero que queda de este Huidobro de esos años (años de “Vientos contrarios”) además de su portentosa poesía? Creo que su obsesión nietzscheana ha caducado, demasiado posmoderno (acrítico, sin culpabilidad ante la realidad) para seguir por esa senda.
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