La democracia desmontó los viejos rituales patrióticos sin construir un nuevo relato que unifique a las generaciones. Hoy, la educación forma habilidades pero no pertenencia, dejando a jóvenes sin un horizonte común. Reconstruir un relato nacional es una urgencia cívica y pedagógica. El proceso de democratización paraguaya no pudo proponer un relevo de relato nacional […]
La democracia desmontó los viejos rituales patrióticos sin construir un nuevo relato que unifique a las generaciones. Hoy, la educación forma habilidades pero no pertenencia, dejando a jóvenes sin un horizonte común. Reconstruir un relato nacional es una urgencia cívica y pedagógica.
El proceso de democratización paraguaya no pudo proponer un relevo de relato nacional que tomara el lugar de la inculcación patriótica consolidada desde 1936 con la rehabilitación del Mariscal López como símbolo máximo de la nacionalidad. Se deconstruyeron “supuestos ideales autoritarios”, muchas veces con razones atendibles, pero a cambio se dejó a las nuevas generaciones sin un suelo común de héroes, mitos y sentidos compartidos. Se desmontó el viejo altar cívico sin ofrecer una nueva casa simbólica, y una República que renuncia a narrarse a sí misma termina a merced de la fragmentación:...
Aquí el concepto de paideia vuelve a ser decisivo. Como mostró Jaeger, en la Grecia clásica paideia no era solo “instrucción”, sino la formación integral del ciudadano: razón, carácter, sensibilidad estética, sentido de justicia y responsabilidad hacia la polis. Aristóteles definía al ser humano como zoon politikon, un animal llamado a vivir en comunidad, y por eso la educación tenía la tarea de modelar hábitos y virtudes que lo hicieran capaz de compartir un mundo común. Sin ese trabajo silencioso de formación, no hay civismo duradero ni comunidad política que se sostenga.
Paraguay tuvo en el pasado una narrativa nacional: la épica de la Guerra Grande, la memoria del sacrificio, la figura de López, el Chaco, las efemérides escolares, los rituales patrios que unían familia y escuela. Esa narrativa fue utilizada de forma autoritaria en distintos momentos, pero daba un horizonte de sentido. La transición democrática se concentró en desarmar sus excesos sin construir un nuevo imaginario compartido. Como diría Charles Taylor, dejamos vacante el “imaginario social” que permite a una sociedad reconocerse a sí misma, y, siguiendo a Durkheim, debilitamos la función de...
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