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Tropezar con la memoria: Sobre la Plaza de los Desaparecidos y los antimonumentos

Tropezar con la memoria: Sobre la Plaza de los Desaparecidos y los antimonumentos

En este artículo reflexionamos sobre dos episodios del arte y la política, uno en Asunción, y el otro en Alemania. El antimonumentalismo, un movimiento en las artes, que tiene el propósito de no validar gestas o de potenciar monumentos existentes; y el debate sobre la memoria histórica de la…

La polarización política que inflama en estos días el debate sobre la memoria histórica de la dictadura stronista se libra sobre un espacio público contiguo al Palacio de López, la Plaza de los Desaparecidos. En disputa simbólica entre actores negacionistas que pretender borrar el pasado ominoso rebautizándola banalmente como Plaza Navidad y la sociedad progresista que reclama el respeto a la memoria de las víctimas de la dictadura. El antimonumentalismo es un movimiento en las artes, sobre todo en la escultura, que tiene el propósito de no validar gestas o de potenciar monumentos...

Es pertinente entender que en esta Plaza de los Desaparecidos se encuentra instalada desde 1995 la icónica obra titulada Entierro de un (otro) monumento , del artista Carlos Colombino (Concepción, 1937 – Asunción, 2013). La otra obra concebida para el espacio público a la que nos referiremos se llama Stolpersteine, de autoría del artista Gunter Demnig (Berlín, 1947), emplazada en Europa.

En esta línea de pensamiento, el artista Carlos Colombino propuso reciclar la estatua de Alfredo Stroessner, efectuada por el escultor español Juan de Ávalos y Taborda, ligado a la dictadura del español Francisco Franco, y retirada del Cerro Lambaré en 1991. El artista concepcionero idea un otro monumento, pero esta vez dedicado a sus víctimas, apretando entre dos bloques de cemento los vestigios de la escultura figurativa con secciones del cuerpo del tirano.

Colombino procedió a cortar la estatua en fragmentos, dejando partes antropomorfas de la efigie del tirano bien reconocibles, como sus ojos, boca, bigote, manos y dedos. Este monolito rechaza las formas grandilocuentes, niega la explotación propagandística y tiene un profundo deseo de distinguir y señalar a los perpetradores de violencias, simbolizados en Alfredo Stroessner.

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