El Teko Paĩ Tavyterã o ñande reko es un sistema de creencias, conocimientos y prácticas que fueron valiosamente resguardados durante siglos por los Paĩ Tavyterã. Este sistema integra el teko...
La complejidad de este sistema se revitaliza y socializa principalmente en ceremonias como Kunumi Pepy, Avatikyty, Kuña Jeko’aku, entre otros espacios de regeneración de lo propio, como son los rituales en y para los cultivos. Con sus tierras también están amenazadas la cosmovisión y el modo de ser Paĩ Tavyterã. Es cada vez mayor la intromisión religiosa de diversas iglesias, y los códigos culturales de las estancias y del sicariato logran permear en las comunidades, atentando contra sus formas genuinas de pensar, ser y vivir. Frente a esta amenaza, se presenta una antigua resistencia...
Los Paĩ manejan un amplio espectro de saberes intrínsecos a la naturaleza. Durante milenios han desarrollado bioconocimientos que orientan las formas del vivir bien en sus territorios, en equilibrio y cuidado con los ecosistemas y sus posibilidades vitales. Con ello, han preservado una importante biodiversidad en sus tierras.
En cuanto a la forma de trabajar la agricultura, originalmente realizan la técnica denominada rozado, que consiste en limpiar el terreno de cultivo mediante quemas controladas sobre las parcelas de plantación. La finalidad es producir alimentos de autoconsumo, que se cultivan después del ro’y guasu (heladas), ya que renueva la tierra, ombopyahujevy ñande yvy. Una chacra típica incluye diversas variedades de maíz, mandioca, maní, sandías, etc. La chacra típica paĩ está rodeada del algodón nativo, mandyju guasu, que según los relatos dados simboliza el poder y la fuerza femenina protectora de...
Los cantos o saberes orales entonados están relacionados con la buena labranza y también con el cuidado de la selva. Existen rezos para echar el monte y para que se queme bien el rozado. Hay cantos para que la cosecha se levante bien y otros para la alegría del maíz. Otras plantas también tienen sus propios cantos de sacralización. Estas técnicas, entre otras, están presentes en las prácticas cotidianas y conforman los bioconocimientos de la gestión y el cuidado de los espacios comunitarios.
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