Era una escena cargada de símbolos. En un mismo día asesinaron a las cabezas de las cinco familias. Los Corleone habían saldado esa mañana todas sus deudas de sangre. Michael, el menor de los hijos de Vito, ascendía definitivamente a la cumbre de su organización.
Acababa de negar a su esposa cualquier vinculación con los crímenes. Ella fingió creerle y se retiró del salón. A través de la puerta entreabierta pudo ver, sin embargo, cómo todos los hombres de la familia se acercaban y besaban la mano de su esposo al tiempo que lo reconocían sumisamente con una sola palabra: “Padrino”.
De fondo sonaba esa música embriagadora y siniestra que es el sello distintivo de la película de Coppola. Una joya cinematográfica y un espectáculo glamoroso para retratar el poder y su ejercicio, en cualquiera de sus formas. El poder del dinero, de la fuerza, del crimen organizado, de sus vínculos con la política e incluso de su vertiente más farandulera. Un mundo de reglas no escritas, de señales, de demostraciones de lealtad y sumisión.
Acaso la seducción de la novela de Puzo en la que se basa la película radica justamente en la manera en que esa deplorable organización criminal adoptó las formas y los rituales del ejercicio del poder político a lo largo de la historia. El culto a la personalidad, las demostraciones de lealtad y subordinación, la identificación de los infieles y su demonización junto con los traidores de la causa.
La crónica criolla está cargaba de este tipo de caudillos. Aún hoy se generan feroces debates en torno a figuras históricas y, por lógica, controversiales como Francia, López y Stroessner. El último intento bastante mediocre de resucitar esas viejas prácticas es el del multimillonario tabacalero Horacio Cartes, ex presidente de la República, presidente de la Junta de Gobierno del Partido Colorado y padrino político del presidente, electo Santiago Peña.
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