Moralidad y deseo en "Desgracia" de Coetzee - El Trueno

Moralidad y deseo en "Desgracia" de Coetzee - El Trueno

Coetzee ganó el premio Nobel con la novela Desgracia, publicada en 1999. La fecha parece necesaria: fin de un tiempo, comienzo de otro. Por: Derian Passaglia La novela expone un dilema moral de una forma convencional, realista. En ningún momento se escapa ni quiere salirse […]

Moralidad y deseo en «Desgracia» de Coetzee Coetzee ganó el premio Nobel con la novela Desgracia, publicada en 1999. La fecha parece necesaria: fin de un tiempo, comienzo de otro. Por: Derian Passaglia

La novela expone un dilema moral de una forma convencional, realista. En ningún momento se escapa ni quiere salirse del realismo más tradicional, porque lo que importa en la novela es el problema de un individuo que se inserta en el conjunto de la sociedad. David es un profesor de la Universidad que tiene relaciones sexuales con una alumna. Pasado un tiempo, la alumna lo escracha. El asunto se vuelve público. David tiene que renunciar a su puesto. Así empieza Desgracia.

El tema de la novela tiene una actualidad que asusta: David sufre la cancelación de la sociedad a la que pertenece, y ni siquiera cometió un delito. Su momento más kafkiano es cuando debe enfrentarse a los jueces que le piden arrepentimiento. David no quiere, solo quiere firmar los papeles que atestiguan su declinación al puesto como profesor. ¿Qué le están pidiendo? ¿Quieren verlo humillado, quieren meterse en su propia interioridad hasta que confiese, hasta que se arrepienta de sus hechos? Pero David tiene una ética propia, es un hombre de otro tiempo, un poco cínico como eran los hombres...

La escena del juzgamiento del profesor es una de las mejores de la novela. David tiene algo de “quijotesco”, como escribe Coetzee, algo de loco a contracorriente luchando contra un sistema entero. Lo íntimo, de repente, se revela público. Los límites se difuminan, las esferas se intercambian: sus acciones y sus pensamientos son juzgados. Las conductas humanas adquieren un carácter existencial que refleja a la especie. ¿Es esta moral la que nos limita, la que nos vuelve seres humanos, la que interfiere con nuestros deseos?

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