Es indudable que hay en Weber un pensamiento de la comunidad nacional, como un proyecto político utópico, en irresoluble foco de tensión con el proceso de racionalización. Esta tensión muestra la actualidad del pensador alemán, teniendo en cuenta que hoy sigue vigente una tensión entre el particularismo de las fronteras nacionales y el despliegue global […]
Es indudable que hay en Weber un pensamiento de la comunidad nacional, como un proyecto político utópico, en irresoluble foco de tensión con el proceso de racionalización. Esta tensión muestra la actualidad del pensador alemán, teniendo en cuenta que hoy sigue vigente una tensión entre el particularismo de las fronteras nacionales y el despliegue global de la racionalidad económica de mercado.
La sociología de Max Weber es conocida por dar cuenta del proceso de racionalización de las sociedades modernas, proceso que se habría desplegado desde la esfera religiosa hacia diversos ámbitos de la vida social, y cuya imagen ideal sería la dominación racional, legal, burocrática, como efecto de dicha racionalización en la esfera política. Ahora bien, algo menos difundido que la idea de Nación juega en Weber un papel de contratendencia de los procesos de racionalización de la vida social.
Es posible afirmar, entonces, que la comunidad nacional es vista por el sociólogo alemán en términos políticos-utópicos. En los términos de Pablo De Marinis, como un verdadero artefacto contratendencial del un proceso vasto de desencantamiento del mundo.
Weber explica el origen del proceso de racionalización en sus estudios histórico-comparativos sobre las religiones universales de salvación. Pone el énfasis en comparar aquello que fue diferente en Occidental respecto de otras latitudes, no solo para captarlo en su especificidad, sino para pensar en una verdadera filosofía de la historia. La razón aparece pues como una fuerza meta-histórica, como una tendencia universal y no solo occidental que guía el tiempo humano.
Leer la nota completa en El Trueno
