Lideresas indígenas por un mundo más libre y seguro

como si fuera que nos sirven, como si fuera que nos empoderan, pero es algo negativo otra vez porque los papeles existen, ¿pero quién los aplica, quién los hace vibrar para que sea algo real, que nos ayude realmente a nosotras, las mujeres indígenas, y a nuestro pueblo?”. Para ella, la violencia —y pone énfasis en los tipos de violencia física y psicológica— también es una cuestión que tratar a nivel político y personal: "Quien comete el daño tiene que aprender que la vida de esa persona significa mucho. "Ojalá que en ese lugar, algún día, esté alguien que ame a los pueblos indígenas, que dignifique y otorgue el acceso correspondiente a sus derechos y que las nuevas generaciones se empoderen", declaró con respecto a la presidencia. "Ese sería un gran orgullo del Paraguay, porque los pueblos indígenas son el alma de la cultura paraguaya", reflexiona. Margarita Mbywangi, del pueblo Aché, es un testimonio vivo de la violencia a la que fueron y siguen siendo sometidas las mujeres indígenas. mujeres indigenas_Margarita Mbywangi_40315887.jpg "Nosotros mismos estamos dejando nuestra cultura, y a través de eso penetra la violencia en nuestra comunidad", relata. Además, Margarita considera necesaria una mayor difusión del marco legal que ampara a las comunidades indígenas y especialmente a las mujeres. Gelga Mercedes Guainer, del pueblo Guaraní Occidental, es psicóloga social y activista por los derechos humanos de los pueblos indígenas. Desde su perspectiva, considera que la situación de la violencia hacia las mujeres de pueblos originarios alcanzó un pico. mujeres indigenas_Gelga Guainer 2_40315860.jpg “Desde mi pueblo, nosotros los jóvenes no es que nos rebelamos en contra de los líderes, sino que exigimos que se cumplan nuestros derechos como juventudes indígenas, tanto individuales como colectivos”, explica y añade que “muchas veces nos enfrentamos a los dirigentes cuando queremos proponer proyectos para mejorar el sistema educativo, sin dejar de lado nuestra cultura”. Para Gelga, la violencia estatal hacia los pueblos indígenas se puede ver desde la falta de garantía de derechos. Son las mismas luchas las que tienen las mujeres indígenas en todo el continente latinoamericano e, incluso, a nivel mundial. Hacia una respuesta a la violencia contra las mujeres indígenas, para conversar con figuras representativas de nuestro país, pero también internacionales, como Alma López Mejía, líderesa Maya K’iche, de Guatemala, reconocida por su gran contribución a la defensa de sus derechos. Todo a fin de disminuir el racismo, la discriminación y la exclusión hacia los pueblos indígenas, que son otros tipos de violencia. Esta violencia no es novedad, es estructural y viene afianzada desde la sociedad colonial del Paraguay de los siglos XVI y XVII, basada en la apropiación de las mujeres indígenas, utilizadas para la servidumbre (e incluso para satisfacción de los deseos sexuales) del colonizador. El investigador social Luis Caputo, en un material titulado Situaciones de violencia y trata contra las mujeres jóvenes indígenas en Paraguay (2013), dio cuenta de las condiciones de este sector poblacional en nuestro país. Un cambio necesario Durante el mencionado encuentro, Tina Alvarenga, representante de la Articulación de Mujeres Indígenas del Paraguay (MIPY), afirmó que aunque no haya estudios desagregados de cómo afecta la violencia a las mujeres indígenas, estas situaciones se sienten en carne propia, pues son parte de "la mentalidad todavía muy colonialista, el racismo y la discriminación que vivimos todos los días, como, por ejemplo, cuando nos rechazan en el sistema de salud”, señaló. ...[Leer más]