La Nación / Asunción y sus fundadores invisibles

Cuando se celebra la fundación de Asunción, ¿qué es lo que se celebra? En estos momentos de celebra­ción y festejo de hitos nacio­nales como la fundación de la capital del país es más que importante que la ciudada­nía del Paraguay pueda tener una idea más precisa de lo que podía ser la Asunción de los primeros años.Por ejemplo, la fundación de Asunción no puede ser vincu­lada con la idea de una socie­dad igualitaria en donde hijas de caciques guaraníes eran introducidas en la sociedad colonial como damas y espo­sas de conquistadores espa­ñoles. La sociedad espa­ñola del siglo XVI que se ins­tala en esta provincia del Río de la Plata y Paraguay esta­blece las mismas pautas que existían en España.Guillaume Candela, autor de esta nota.DE DÍA A MISA, DE NOCHE DE JUERGACuando en 1541 el fuerte Nuestra Señora de la Asun­ción se convierte en ciudad y centro de la conquista de la provincia, los colonizadores desean reconstruir la socie­dad española para seguir sin­tiéndose españoles a pesar de la distancia con la penín­sula ibérica y las demás ciu­dades hispanas fundadas en las Américas. Es decir, los asuncenos de aquellos años para sentirse españoles y cris­tianos debían asistir durante el día a las misas y también por la noche podían ir a jugar naipes y pagar por tener rela­ciones sexuales con mujeres españolas.La ciudad de la Asunción en el siglo XVI respetaba las pau­tas españolas del momento adoptando los patrones de una ciudad hispana y europea en tierras americanas. A la hora de conmemorar la fundación de Asunción, es tan importante analizar la presencia de estas mujeres y hombres negros, mulatos, moriscos y también indígenas esclavos residentes en la Asunción del siglo XVI como a los conquistadores y nobles vecinos. Excep­cionalmente encontramos en los archivos algunas voces de estas personas que constru­yeron la ciudad de Asunción y el Paraguay que hoy cono­cemos.“African man portrait”, óleo de Jan Mostraert (Circa 1475-1552-53).DIEGO BRETÓN, DE “COLOR LORO”Empecemos con el caso más antiguo y emblemático de la visión del esclavo mulato en esta sociedad colonial para­guaya con un hombre llamado Diego Bretón. La acusación se basa en que Diego era un hom­bre inteligente que conocía las estrategias de defensa de la ciudad, las entradas y sali­das, las guardias y que, por lo tanto, podía ser un hombre muy peligroso.A pesar de todo el peso que involucra su condición de esclavo en esta sociedad, Diego hace muestra de una valentía sin falla. Además de haber sido azotado, Diego fue deste­rrado de la ciudad de Asun­ción por un periodo de un año para trabajar en los barcos que navegaban y controlaban los ríos Paraguay y Paraná.ANTÓN DE CÁCERES, DE “COLOR MORENA”El segundo caso proviene de finales del siglo XVI y se vincula perfectamente con Diego Bretón. Estos invisi­bles caracterizados en la docu­mentación como negra-negro, india-indio, esclava-esclavo y discriminados por ley sin nin­gún lugar a dudas participaron activamente de la fundación de Asunción y del desarrollo de la provincia.Es más que probable que la pri­mera piedra del Cabildo hubiese sido colocada por un Diego Bre­tón en lugar de un Domingo Martínez de Irala. ...[Leer más]