17,11De camino a Jerusalén, (Jesús) pasó por los confines entre Samaría y Galilea. 15Uno de ellos, viéndose curado, se volvió alabando a Dios en alta voz, 16y, postrándose rostro en tierra a los pies de Jesús, le dio las gracias. La mención de Samaría, sin embargo, será pertinente en relación con el personaje central de esta narración: El leproso samaritano "purificado" por Jesús de su lepra que se manifestó agradecido y que alabó a Dios con voz potente (Lc 17,15-18a). En el relato, se informa que Jesús entra "en un pueblo" (Lc 17,12a) sin identificarse de qué poblado se trataba. Al ver a Jesús, los leprosos "levantaron la voz" y gritaron pidiendo auxilio: "líder, ten compasión de nosotros" (Lc 17,13). De ordinario, el título con el que los "leprosos" ruegan a Jesús es traducido por "maestro" (griego: didáskalos) o "señor" (griego: kýrios); Los leprosos solicitan de Jesús un acto de "compasión", de "misericordia" (verbo griego: eleéō). Es relevante destacar que el evangelista no emplea aquí el verbo "curar" o "sanar" sino el verbo "limpiar" en aoristo pasivo (griego: ekazaríszēsan) indicando que la acción proviene de Jesús y que se realizó puntualmente. Según el relator: "Uno de ellos, viéndose curado, se volvió alabando a Dios en alta voz, y, postrándose rostro en tierra a los pies de Jesús, le dio las gracias" (Lc 17,15-16). La marcha hacia Jesús lo hace con acción de gracias: "alabando a Dios en voz alta". Literalmente, el narrador dice: "cayó sobre su rostro (rostro en tierra) a los pies de él (de Jesús) y le agradeció". en este caso Jesús a quien reconoce como intermediario de la actuación salvadora de Dios. La fe que lleva a la salvación presupone una actuación salvífica de Dios que se manifiesta en la actividad de Jesús, pero también supone, como componente esencial, una acción de gracias, como alabanza de la bondad de Dios, y un retorno del ser humano para encontrarse con Jesús. el énfasis recae, más bien, en la declaración de Jesús en la que se establece un contraste entre agradecimiento e ingratitud, entre judío y samaritano, entre actuación portentosa y visión de fe. El samaritano interpreta su "purificación" con el acto de fe, como una acción de Dios en él a través de la mediación de Jesús. Es esta apertura a Dios la que nos capacita para convertirnos y retornar a Jesús. De este modo, Jesús nos pone en guardia ante una praxis religiosa meramente formal y devocional, sin contenido ético y sin la motivación de la fe, es decir, sin la adhesión a las palabras del maestro.
17,11De camino a Jerusalén, (Jesús) pasó por los confines entre Samaría y Galilea. 12Al entrar en un pueblo, salieron a su encuentro diez leprosos, que se pararon a distancia 13y, levantando la voz, dijeron: "¡Jesús, líder, ten compasión de nosotros!". 14Al verlos, les dijo: "Id y presentaos a los sacerdotes". Y resulta que, mientras iban, quedaron limpios. 15Uno de ellos, viéndose curado, se volvió alabando a Dios en alta voz, 16y, postrándose rostro en tierra a los pies de Jesús, le dio las gracias. Era un samaritano. 17Dijo entonces Jesús: "¿No quedaron limpios los diez? ¿Dónde están los...
[Evangelio según san Lucas (Lc 17,11-19) — 28º domingo del tiempo ordinario]
El texto evangélico propuesto por la liturgia de la Iglesia, para este domingo 12 de octubre, se ambienta en el "camino a Jerusalén" (Lc 17,11a). San Lucas caracteriza a Jesús en constante movimiento hacia la ciudad de su destino, la ciudad santa donde tiene que realizarse la salvación definitiva de la humanidad. Aquí, el tercer evangelista provee, sin mayores precisiones, unas coordenadas geográficas generales: ... "pasó por los confines entre Samaría y Galilea" (Lc 17,11b). La mención de Samaría, sin embargo, será pertinente en relación con el personaje central de esta narración: El...
En el relato, se informa que Jesús entra "en un pueblo" (Lc 17,12a) sin identificarse de qué poblado se trataba. Y así se plantea el escenario en el que se circunscribe la narración que gira en torno a la curación de "diez varones leprosos" (Lc 17,12; griego: déka leproí ándres). El número "diez" (griego: déka) puede no ser de naturaleza cuantitativa sino un dato propio del sistema simbólico numérico (o aritmético) empleado para indicar una considerable cantidad que no obstante no refleja "plenitud" (como el número "siete", por ejemplo). En el Segundo libro de los Reyes se lee una...
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