1Después de esto, designó el Señor a otros setenta y dos y los envió por delante, de dos en dos, a todas las poblaciones y sitios adonde él había de ir. [Evangelio según san Lucas (Lc 10,1-12.17-20) — 14º domingo del tiempo ordinario—] El Evangelio propuesto por la liturgia de la palabra, para este 14º domingo del tiempo ordinario, es una perícopa que expone la actividad de los "setenta y dos discípulos" de Jesús después de la presentación de las "exigencias de la vocación apostólica" (Lc 9,57-62). En relación con el número "setenta y dos" hay que indicar que papiros muy reconocidos leen "setenta" en vez de "setenta y dos". sin embargo, "setenta y dos" solo aparece en Nm 31,38 en relación con el reparto del botín: "por treinta y seis mil de vacuno, siendo la parte de Yahvéh setenta y dos". Se puede pensar que los copistas cambiaron "setenta y dos" por el más común "setenta" y no al revés. La recomendación de "orar" implica que la actuación de Jesús y la misión de sus discípulos están bajo el signo de la providencia divina; notas que marcarán la misión de los setenta (y dos), igual que la del propio Jesús. Si bien en Lc 9,3 solo se menciona la "alforja", aquí se cita la triada "bolsa, alforja y sandalias" (Lc 10.4) que se repiten nuevamente en Lc 22,35. El saludo con el que los discípulos deben presentarse es sencillo: "Paz a esta casa" (Lc 10,5). Como contraparte, a los discípulos se les solicita "curar a los enfermos" y, como añade Lc 9,2: "...resucitad muertos, limpiad leprosos, echad demonios", pues, "de balde recibisteis, dadlo de balde". El día en que llegue la absoluta soberanía de Dios sobre la historia humana y el propio Dios juzgue a las naciones, una catástrofe como la de Sodoma —la ciudad símbolo del pecado en la historia del judaísmo— será un juego comparado con el desastre de una ciudad que se resista a aceptar la proclamación de los enviados de Jesús. A su relato de la misión de los "otros setenta (y dos)" discípulos, Lucas añade un breve apunte sobre la vuelta de los misioneros, llenos de euforia por el resultado de su actuación, y tres comentarios de Jesús sobre lo que sus mensajeros acaban de contarle (Lc 10,17-20). La triple respuesta de Jesús al informe de sus discípulos, entusiasmados por el éxito de su misión, sitúa esa legítima euforia en su perspectiva adecuada. Jesús acaba de decir que los discípulos son sus representantes (Lc 9,16); El primero de los comentarios de Jesús (Lc 10,18) parece que hace referencia a una "visión" pero no en el sentido de un éxtasis sino como un modo simbólico de hablar en el que se anticipa la condena definitiva del príncipe del mal. Jesús puede entrever y sintetizar, siempre simbólicamente, la actuación de sus discípulos, en cuanto victoria sobre el poder y la perversa soberanía de Satanás sobre el ser humano. En su segundo comentario (Lc 10,19), Jesús da una razón más profunda de la derrota de Satanás. Los discípulos, en cuanto representantes del Maestro (Lc 10,16) y enviados como precursores suyos (Lc 10,1) han sido capaces de enfrentarse con las más variadas manifestaciones del mal y destruirlas en su propio terreno. En su comentario final (Lc 10,20) Jesús despliega el horizonte de la misión, abriéndola a la trascendencia. La alegría de los discípulos es legítima, pero no por la destrucción del poder satánico, sino por la actuación de Dios, que ha escrito en el libro de la vida los nombres de esos plenipotenciarios de Jesús. Jesús orienta la atención de sus discípulos no hacia los éxitos sensacionalistas de su actuación misionera, sino más bien hacia la ratificación de sus esfuerzos por parte de Dios. En fin: El envío de los "setenta (y dos)" discípulos está marcado por la soberana voluntad de Dios expresada en el mandato de Jesús y se realiza bajo el signo de la gracia, de la libertad y de la premura del anuncio del Reino.
1Después de esto, designó el Señor a otros setenta y dos y los envió por delante, de dos en dos, a todas las poblaciones y sitios adonde él había de ir. 2Pero antes les dijo: "La mies es mucha y los obreros pocos. Rogad, pues, al Dueño de la mies que envíe obreros a sus mies. 3Id, pero sabed que os envío como corderos en medio de lobos. 4No llevéis bolsa, ni alforja, ni sandalias. Y no saludéis a nadie en el camino. 5Si entráis en una casa, decid primero: 'Paz a esta casa'. 6Y si hubiere allí un hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él; si no, se volverá a vosotros. 7Permaneced en la...
[Evangelio según san Lucas (Lc 10,1-12.17-20) — 14º domingo del tiempo ordinario—]
El Evangelio propuesto por la liturgia de la palabra, para este 14º domingo del tiempo ordinario, es una perícopa que expone la actividad de los "setenta y dos discípulos" de Jesús después de la presentación de las "exigencias de la vocación apostólica" (Lc 9,57-62). El evangelista afirma que el grupo fue designado por el Señor (Lc 10,1) con el fin de constituirse en "precursores" de su misión, pues "los envió por delante". No fueron "en masa" sino organizados de "dos en dos". Y el área que debían recorrer —"todas las poblaciones y sitios"— estaba determinado por los lugares que Jesús tenía...
La expresión "otros" tiene el objeto de diferenciar el grupo de "los Setenta y dos" del colegio de "los Doce" como si san Lucas dijera: "Aparte de los Doce..." (Lc 10,1). Del mismo modo, parece diferenciarse de "los mensajeros" que se mencionan en Lc 9,52: "Así que envió mensajeros por delante, que fueron y entraron en un pueblo de samaritanos para prepararles posada". En relación con el número "setenta y dos" hay que indicar que papiros muy reconocidos leen "setenta" en vez de "setenta y dos". El número "setenta" aparece con frecuencia en el Antiguo Testamento; sin embargo, "setenta y dos"...
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