La pregunta por la responsabilidad del intelectual -¿debe ser la conciencia crítica de su tiempo o el guardián de la tradición y el orden?- permanece abierta y reaparece, con nuevos ropajes, cada vez que la palabra pública oscila entre el compromiso con la justicia y la sumisión al poder. De este modo, se trata de un debate que retorna e insiste, reapareciendo como una interrogación crítica en el presente. Segunda y última entrega.
¿Por qué el enfrentamiento entre Barrett y Domínguez, aparentemente marginal en la historia intelectual paraguaya, conserva una actualidad incómoda? Propongo leer este enfrentamiento a la luz de la tipología elaborada a partir del caso Dreyfus -la conocida división entre dreyfusards y antidreyfusards, a la que Carlos Altamirano se refirió como "familias espirituales [1]-, con una advertencia necesaria: el contexto paraguayo no solo desplaza, sino que reconfigura profundamente los términos del conflicto. Mientras en Francia se enfrentaban dos facciones de la elite intelectual, en Paraguay la...
Primero, los dreyfusards (Émile Zola, Jean Jaurès y Georges Clemenceau), defensores de una concepción crítica y ética del intelectual, comprometida con la denuncia pública de la injusticia [2]; segundo, los antidreyfusards (Maurice Barrès, Charles Maurras y Henri Rochefort), portadores de una visión funcionalista de la intelectualidad, subordinada a la defensa del orden, la nación y la autoridad [3]. Tanto Barrett como Domínguez conocían el caso Dreyfus y pudieron situarse conscientemente (o inconscientemente) respecto de esta controversia. En el caso de Domínguez, esta familiaridad se...
Tapa de La traición a la patria y otros ensayos (1959) de Manuel Domínguez. Archivo
Barrett puede ser leído como una figura afín a la tradición dreyfusard, en tanto que su autoridad intelectual no se apoya en cargos, instituciones ni en el reconocimiento estatal, sino en un compromiso ético sostenido, en su cercanía efectiva con los sectores explotados y en su disposición a confrontar los discursos dominantes. Domínguez, en cambio, se inscribe en una perspectiva afín a la antidreyfusard, al concebir la intelectualidad como un instrumento de legitimación del poder, priorizando la preservación del orden social y la tradición por encima de la crítica social. Conviene subrayar...
Leer la nota completa en El Nacional
