Dios no tiene potencia. Primera parte - El Trueno

El filósofo César Zapata escribe sobre la prueba ontológica de la existencia de Dios en San Anselmo y Descartes. Resumida, de manera muy gruesa el argumento señala lo siguiente: Sí concibo en mi mente la idea de perfección (cuestión abordada en el primer argumento) y atribuyo está característica a Dios, entonces es necesario que Dios exista, pues al ser perfecto debe tener todas las perfecciones, y la máxima perfección es estar en acto, es decir existir, dicho en otras palabras no se puede admitir que Dios sea perfecto, sin al mismo tiempo admitir que Dios, por el hecho de ser perfecto, necesariamente exista. Pues bien, de dónde viene el hecho de que lo perfecto es aquello que tiene que estar en acto, Desde el sedimento mismo del filosofar griego, Aristóteles, el notable meteco de Atenas, llegó a la conclusión de que debería existir una suerte de entidad (Dios) que no tuviese ninguna potencia, ninguna prerrogativa de ser algo, que no sea ya en su ahora, esta entidad Dios, sería todo lo que es en una actualidad permanente, es decir sería un “acto puro”. Hasta aquí, hemos revisado brevemente unos de los argumentos de Descartes respecto de la existencia de Dios, y con ello hemos descubierto que Dios no tiene potencias que actualizar, pero lo que nos interesa es la demostración de San Anselmo, que tiene un peso muy distinto a la del maestro de la duda metódica, pues para el santo, Dios es quo maius cogitari nequit: aquello de lo cual nada mayor puede ser pensado, en otra palabras es la cúspide de la razón, pero esto lo desarrollaremos en la segunda parte de este ensayo. ...[Leer más]