Hace un par de años, invitada a un panel sobre crítica literaria que enunciaba ya en su título que Paraguay era un país sin crítica, escribí unas “Notas sobre un plagueo” [1], en las que intenté relacionar ese “plagueo” respecto de la inexistencia de la crítica con lo que es casi una tradición en la […]
Hace un par de años, invitada a un panel sobre crítica literaria que enunciaba ya en su título que Paraguay era un país sin crítica, escribí unas “Notas sobre un plagueo” [1], en las que intenté relacionar ese “plagueo” respecto de la inexistencia de la crítica con lo que es casi una tradición en la literatura y la crítica latinoamericanas, la de mentar las faltas. No solo en Paraguay se ha dicho y se suele decir que “no hay” literatura o crítica o público lector, sino que tal fue una postulación de varios intelectuales latinoamericanos, de los más lúcidos, sobre todo, durante el siglo XX....
Esa intervención a mediados de siglo XX tenía una plataforma destacada: las revistas literarias o culturales, estrechamente conectadas con editoriales latinoamericanas y de alcance regional. Actualmente esas revistas han cedido el protagonismo a instancias más inmediatas de intervención de los agentes del campo, como las redes y, en menor medida, los portales. Lo cual, al menos en el campo de la literatura, repercutió en desmedro del ejercicio crítico, cada vez más recluido a ciertos espacios, y en una mayor individualización e incluso, creo, en un agigantamiento, en ocasiones desbordante,...
De modo que, en general, creo que hay una reclusión o tal vez una estricta especialización de la crítica que limita sus intervenciones; mientras que, en Paraguay, se manifiesta aún su necesidad. Y lo hace, en ocasiones, en un sentido similar a cómo se había esgrimido esa “falta” en el plano continental de la literatura latinoamericana en los sesenta. De hecho, esta necesidad –la expresión de esta necesidad, más bien– puede considerarse una característica del campo cultural de la democracia en Paraguay. Ni bien caído el régimen stronista, Roa Bastos, uno de los que más se refieren a las...
En esto, Roa seguía el proyecto sesentista del crítico uruguayo Ángel Rama, una de sus principales influencias en cuanto a lo crítico y teórico. Rama, ya en los años sesenta, había escrito que, más allá de la existencia de un caudal importante de obras, la literatura uruguaya como conjunto aún no existía. Esa afirmación tendría en las décadas siguientes sus vaivenes, pero aun así puede relacionarse con la sentencia del Rama de los ochenta, una completa y total vindicación de la crítica: “si la crítica no constituye las obras, sí construye la literatura, entendida como corpus orgánico en que...
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