El padre José Zanardini admite que existen organizaciones no gubernamentales que viven de los pueblos indígenas y los quieren conservar en una especie de gueto. En esta entrevista, continuación de la publicada ayer, relata sus vivencias con los indios ayoreos, destaca el papel crucial de monseñor Ismael Rolón para impulsar la creación de las villas para pobres en Limpio y su personalidad para enfrentar a los pyragués que querían obstaculizar el trabajo comunitario. Confiesa que el régimen lo obligó a dejar el país en el 88.
–Se me subió el corazón a la cabeza. Entonces, escuché unas carcajadas en coro que me hicieron volver a la realidad...
–Lo hicieron a propósito. La serpiente estaba muerta. Era la bienvenida, una forma de demostrarme su superioridad. El mensaje era que yo era un miedoso de cosas que son normales para ellos.
–La religión indígena también tiene grandes valores religiosos: los rituales, la mitología. Aprendí que Dios ha hablado siempre en todas las culturas, en todos los lugares y en todos los tiempos a través de acontecimientos históricos, a través de la mitología.
–Depende de cada pueblo. Para los pai tavyterá está en el cerro Yasukavendá, en el Amambay. De ahí, Dios creó todo, esa neblina cósmica, esa materia primordial. Según los mbya guaraní lo primero que creó Dios fue el lenguaje, la palabra, la comunicación. Fíjese qué teología hay ahí. El Evangelio de San Juan, en el primer capítulo versículo primero dice lo mismo: “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios...” De ahí viene lo sagrado que es la palabra para las tradiciones orales. El segundo elemento que creó Dios es el amor. Son los dos elementos...
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