Sergio Cáceres Mercado (*) Docente e investigador La reciente muerte del filósofo Gianni Vattimo no puede menos que hacernos reflexionar sobre su papel en aquel debate en torno a la posmodernidad que lo tuvo como un interlocutor de primera línea. Vattimo se estaba destacando en su Italia natal con obras de ontología influidas por Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Luigi Pareyson y Hans-Georg Gadamer. De este modo, Vattimo deja de escribir libros extensos, aquellos en los que de inicio a fin desarrolla y demuestra una tesis (con excepción de su Introducción a Niestzsche); no importa) de la historia misma.” En Ética de la interpretación afirma que la hermenéutica es la koiné de la filosofía contemporánea, es decir, que los principios de la filosofía hermenéutica (que él siempre los relacionó con la posmodernidad) es el lenguaje transversal a todo el debate filosófico, puesto que en su momento ostentaron el estructuralismo o el marxismo. Finalmente, en La sociedad transparente sostiene que el término posmoderno está lejos de ser algo superado, sino que tiene aún mucho sentido, “y que tal sentido se enlaza con el hecho de que la sociedad en la que vivimos sea una sociedad de la comunicación generalizada, la sociedad de los mass media.” El año pasado, en su visita a Paraguay, la filósofa española Teresa Oñate contaba que fue este el libro uno de los más populares de Vattimo en lengua española (mérito, por cierto, de Oñate, pues ha traducido varios libros de Vattimo). Con estos cinco libros más su pensiero debole, Vattimo culmina los 80 como una estrella de la filosofía, odiado o querido, pero requerido en todo el mundo para dar conferencias y seminarios. Creo que creo En los 90, Vattimo retoma el esfuerzo por publicar libros que no sean fruto de la acumulación de artículos (aunque seguirán siendo así la mayoría de los libros por venir). Por ejemplo, en la introducción a Nihilismo y emancipación afirma: “Es verdad solo lo que os libera, y ante todo, por tanto, el ‘descubrimiento’ de que no hay fundamentos últimos ante los cuales nuestra libertad deba detenerse, como, por el contrario, siempre han pretendido hacernos creer las autoridades de todo tipo que querían imponerse en nombre de estas estructuras últimas.” Y en Comunismo hermenéutico, contra lo que algunos entienden por pensamiento débil, los autores consignan: “Solo un pensamiento débil como la hermenéutica puede evitar revueltas ideológicas violentas y, por tanto, defender a los débiles”.
La reciente muerte del filósofo Gianni Vattimo no puede menos que hacernos reflexionar sobre su papel en aquel debate en torno a la posmodernidad que lo tuvo como un interlocutor de primera línea. Vattimo se estaba destacando en su Italia natal con obras de ontología influidas por Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Luigi Pareyson y Hans-Georg Gadamer. De este último había traducido al italiano su fundamental Verdad y método, con lo que había ayudado a instalar la hermenéutica filosófica de su maestro en su país. Justamente, al iniciarse la década de los 80, cuando Jean-Francois Lyotard...
Como dijimos, las dos décadas anteriores vieron una amplia producción en la que los libros eran largos fruto de investigaciones exhaustivas. Heidegger (Ser, historia y lenguaje en Heidegger, Introducción a Heidegger) y Nietzsche (Hipótesis sobre Nietzsche, El sujeto y la máscara) eran, y lo seguirán siendo, sus filósofos más estudiados; como catedrático de Estética publicó Ontología y poesía, además de sendos estudios sobre Aristóteles y Schleiermacher. Con estas obras Vattimo ya era considerado uno de los filósofos más importantes de Europa. Pero la celebridad, el protagonismo...
La filosofía ya no será la misma luego del terremoto que significó la crítica “posmo”. La condición posmoderna, de Lyotard desató uno de los intercambios de pareceres filosóficos en los que nadie quedó fuera. Jurgen Habermas se enfrasca contra Lyotard; Richard Rorty tercia en la discusión y luego Paul Ricoeur pone paños fríos. En el ringside, varios otros también discuten con ferocidad. Y en esta polémica que estaba moviendo la estantería de la tradición filosófica occidental aparece Vattimo tomando partido. Sus obras eran de consulta obligada si uno quería saber qué era eso de...
De este periodo proviene su obra más difundida. Ahí vemos aparecer a Las aventuras de la diferencia, Más allá del sujeto, El fin de la modernidad, Ética de la interpretación y la Sociedad transparente, obras que a diferencia de las citadas más arriba son todas compilaciones de artículos publicados en revistas. De este modo, Vattimo deja de escribir libros extensos, aquellos en los que de inicio a fin desarrolla y demuestra una tesis (con excepción de su Introducción a Niestzsche); al parecer ya no tiene tiempo para obras de largo aliento, pues la fama, la militancia política y, quizá, la...
Leer la nota completa en Diario UltimaHora
