De una «relación íntima entre filosofía y ñandutí» nos habla Francisco González Cabañas en este artículo, desde Corrientes, Argentina, en exclusiva para los lectores del Suplemento Cultural.
La definición de la filosofía ha sido inquietud de diversos filósofos a lo largo de la historia, dejando como resultado innumerables concepciones en diferentes contextos y épocas. No existe una respuesta única y una definición exacta de lo que es filosofía: cada filósofo la caracteriza de acuerdo a sus presupuestos teóricos; por ello, uno de los principales debates y discusiones tradicionales del ámbito filosófico es su definición. Es pertinente dedicar un espacio a conceptualizar el término «filosofía». Asumiremos la perspectiva de Deleuze y Guattari (1), para quienes: «Crear conceptos...
La filosofía como creación de conceptos busca encontrar nuevas maneras de pensar que conducen a nuevas maneras de relacionarse, ver, entender y escuchar el mundo. Con ello se generan encuentros para vivir otras experiencias. La creación de conceptos permite la crítica y al mismo tiempo la creatividad, es decir: «Los filósofos se pueden clasificar en edificadores (creadores) y sísmicos (críticos); en los dos casos los conceptos se convierten en movimiento y vehiculizan la creación y la crítica; la creación deviene de la crítica y la crítica deviene de la creación» (2). La creación de...
En Paraguay, según cuenta la leyenda y atestigua la historia, no cede en el presente el ñandutí, que no solo es una peculiar técnica de tejido, sino una imbricación, un resultante de la complexión, del sincretismo de la cultura de dos mundos que no en tantas oportunidades generaron o devinieron en estas maravillas a observar y que nos observan.
Aquí empieza la relación íntima entre filosofía y ñandutí. No solo porque ambas prácticas, o ejercicios, se producen como tales, producto del maridaje cultural citado, sino porque toman características específicas ni bien se consustancian con lo que desde estas tierras podemos pensar, para luego tejer con palabras eso que pensamos, es decir, filosofando desde nuestro lugar en el mundo, tal como la tejedora lo hace en referencia a la araña que deja estampado su paso entre árboles sin preocuparse en ser vista o no por el fenómeno humano.
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