Max Weber es habitualmente citado como el pensador de las burocracias modernas y racionales. Aquí Martín Duarte, en un estudio en profundidad, explora otra faceta de su pensamiento: su fuerte defensa de la comunidad nacional y la tensión entre ésta y el proceso de racionalización de la vida en la modernidad. por: Martín Duarte La […]
Max Weber es habitualmente citado como el pensador de las burocracias modernas y racionales. Aquí Martín Duarte, en un estudio en profundidad, explora otra faceta de su pensamiento: su fuerte defensa de la comunidad nacional y la tensión entre ésta y el proceso de racionalización de la vida en la modernidad.
La sociología de Max Weber es conocida por dar cuenta del proceso de racionalización de las sociedades modernas, proceso que se habría desplegado desde la esfera religiosa hacia diversos ámbitos de la vida social, y cuyo tipo ideal sería la dominación racional, legal y burocrática. Ahora bien, algo menos difundido es que la idea de nación juega en Weber un papel de contra-tendencia de los procesos de racionalización de la vida social.
Como veremos, es posible afirmar que la comunidad nacional es vista por el sociólogo alemán en términos políticos-utópicos. En los términos de Pablo de Marinis, como un verdadero artefacto contratendencial del vasto proceso de desencantamiento del mundo.
Weber explica el origen del proceso de racionalización en sus estudios histórico-comparativos sobre las religiones, sobre todo las de salvación. Pone el énfasis en comparar aquello que fue diferente en Occidente respecto de otras latitudes, no solo para captarlo en su especificidad, sino para pensar en una verdadera filosofía de la historia. Sin embargo, la razón aparece como una fuerza meta-histórica, como una tendencia universal y no solo occidental que guía el tiempo humano.
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