El sociólogo Martín Duarte propone una lectura de la religiosidad popular paraguaya como uno de los espacios donde mejor se expresa la tensión entre lo universal y lo propio, entre la institución y el pueblo, entre la tradición recibida y su traducción viva en la experiencia cotidiana En Paraguay, la religión no queda encerrada en […]
El sociólogo Martín Duarte propone una lectura de la religiosidad popular paraguaya como uno de los espacios donde mejor se expresa la tensión entre lo universal y lo propio, entre la institución y el pueblo, entre la tradición recibida y su traducción viva en la experiencia cotidiana
En Paraguay, la religión no queda encerrada en los templo, circula por la vida cotidiana, se mete en la casa, en el barrio, en el patio, en la promesa dicha en voz baja y en la vela que alguien enciende sin haber leído un tratado de teología, pero sabiendo muy bien qué significa pedir, agradecer o acompañar a otro en un momento difícil. La fe, entre nosotros, tiene cuerpo, tiene gestos, tiene hábitos compartidos.
Cuando se observa con detenimiento esa trama, y en eso el trabajo de François Chartrain sigue siendo especialmente iluminador, aparece con claridad que en Paraguay la Iglesia, los partidos y la sociedad no recorrieron caminos paralelos. Desde muy temprano quedaron entrelazados en una historia común, a veces armónica, a veces conflictiva, siempre cargada de negociaciones, acomodos y disputas por el sentido.
En La Iglesia y los partidos en la vida política del Paraguay desde la Independencia, Chartrain muestra que el vínculo entre religión y política nunca adoptó una forma fija. Fue mutando con los contextos, con los actores y con las coyunturas. La Iglesia conservó, desde luego, una vocación universal y una referencia que desborda el marco nacional. Su horizonte doctrinal, institucional y simbólico remite a Roma, al Vaticano, a una pretensión de totalidad que no se deja reducir sin más a los límites del Estado paraguayo. Sin embargo, esa universalidad, al tocar suelo paraguayo, nunca pudo...
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